Ramabai Ranade (1862-1924), une travailleuse sociale indienne
À cette époque d’inégalités sociales, les femmes n’étaient pas autorisées à aller à l’école et à s’alphabétiser. Ramabai, peu après son mariage, a commencé à apprendre à lire et à écrire avec le soutien et les encouragements de Mahadev Govind Ranade. En commençant par sa langue maternelle, le marathi, Ramabai s’est efforcée de maîtriser l’anglais et le bengali.
Inspirée par son mari, Ramabai a créé le «Hindu Ladies Social Club» à Mumbai pour développer la prise de parole en public chez les femmes. Ramabai était également fondateur et président de la «Seva Sadan Society» à Pune. Ramabai a consacré sa vie à l’amélioration de la vie des femmes. Ramabai Ranade avec son mari et d’autres collègues ont créé en 1886 le premier lycée pour filles de Pune, le célèbre Huzurpaga.
Femmes et libéralisme : La vie de Ramabai Ranade
Ramabai Ranade s’est mariée à l’âge de 11 ans et, selon les conventions de l’époque où elle vivait, sa vie aurait dû se terminer avec le veuvage. Cependant, Ramabai n’était pas du genre à laisser la société dicter. L’un des plus importants réformateurs sociaux de l’Inde d’avant l’indépendance, les contributions de Ramabai Ranade ont conduit à des progrès massifs dans le domaine de l’autonomisation des femmes. À une époque où les femmes n’étaient pas souvent vues en public, et encore moins entendues, la vie de Ranade n’était rien de moins que révolutionnaire. Ramabai Ranade est né le 25 janvier 1863 dans la famille Kurlekar, dans le Maharashtra. Bien que vivant à une époque où l’éducation des femmes n’était pas considérée comme importante, Ramabai a pu s’instruire avec le soutien actif et les encouragements de son mari, MG Ranade. Le juge Ranade était un universitaire, un réformateur social et un membre fondateur du Congrès national indien. Ses idéaux ont inspiré Ramabai Ranade et elle s’est consacrée à l’éducation, malgré les critiques de plusieurs membres de sa famille. MG Ranade lui a enseigné plusieurs matières telles que les mathématiques, la géographie et les langues, lui-même. Ramabai a également été grandement inspirée par Pandita Ramabai, avec qui elle a suivi des cours d’anglais auprès d’un missionnaire chrétien lors du séjour de celui-ci à la résidence Ranade.
On pourrait dire que l’héritage le plus important de Ramabai réside dans le domaine de l’autonomisation des femmes. L’incursion de Ramabai dans l’activisme a commencé avec son implication dans le Prarthana Samaj, qui l’a d’abord exposée aux idées de réforme sociale et à ses nuances libérales. Prarthana Samaj était un mouvement pour la réforme sociale et a organisé des réunions et des conférences qui ont abordé plusieurs questions importantes, y compris celle de l’autonomisation des femmes. Ramabai Ranade assistait à ces réunions et transmettait ces idées à d’autres femmes lors de rassemblements sociaux. Elle a utilisé les espaces sociaux fournis par les rassemblements rituels comme le kirtan pour organiser des activités éducatives comme la rédaction d’essais et des conférences qui permettraient de promouvoir davantage les valeurs réformistes chez les femmes.
Ramabai a progressivement développé ses compétences oratoires et est devenue une oratrice publique bien connue. Son premier discours était en tant qu’invitée principale au lycée Nasik, et depuis lors, elle a parlé en public à d’innombrables reprises, prononçant des discours simples et éloquents en anglais et en marathi. Elle a également commencé à assumer activement des rôles de direction et a créé une succursale d’Arya Mahila Samaj à Bombay. Elle a ensuite fondé le Hindu Ladies Social and Literary Club dans la ville. Cette organisation cherchait à former les femmes aux langues, aux travaux manuels comme le tricot et la couture, à la prise de parole en public et à d’autres compétences de base. Peu à peu, elle s’est de plus en plus impliquée dans le service social, dans lequel elle s’était initialement engagée en raison de l’influence de MG Ranade.
Après la mort du juge Ranade, Ramabai s’est isolé pendant un an. Mais après cette période de deuil, elle renoue avec ses efforts de réformatrice et de militante. Elle a organisé le premier Bharat Mahila Parishad à Bombay et est devenue une visiteuse régulière de l’aile des femmes de la prison centrale. Elle a également rendu visite aux garçons de l’école de correction et aux patients des hôpitaux locaux. Lors de la famine de 1913, elle organise des secours au Gujarat et à Kathiawar. Elle a présidé la première session de la Conférence des femmes indiennes, qui s’est tenue à Bombay en 1904. Elle s’est battue pour la cause des travailleurs sous contrat aux Fidji et au Kenya. Elle a organisé une aide pour les femmes pèlerines visitant le sanctuaire de Sant Dnyaneshwar. Ramabai a également beaucoup travaillé pour démanteler le système du mariage des enfants. Jusqu’à la toute fin de sa vie, On peut dire que la caractéristique la plus libérale de Ramabai Ranade était la manière dont elle pratiquait ses préceptes. Sa contribution la plus significative est considérée comme l’établissement du Seva Sadan, dans la mesure où évoquer le nom de Ramabai est aujourd’hui synonyme de référence au Seva Sadan. Seva Sadan était initialement une idée de BM Malbari et Dayaram Gidumal, dans le but de donner aux femmes la formation nécessaire pour devenir infirmières. Ramabai a rejoint la succursale de Bombay et a ensuite établi un Pune Seva Sadan.
Elle a travaillé en étroite collaboration avec cette organisation et au moment de son décès, la branche de Pune formait à elle seule plus d’un millier de femmes. C’était un exploit important à avoir réalisé à une époque où même l’alphabétisation des femmes n’était pas considérée comme importante ou même acceptée dans de nombreux cercles. De nombreux hommes et femmes conservateurs, en fait, se sont activement opposés à de telles organisations. Malgré la prévalence de ces préjugés, sous la direction de Ramabai, l’organisation s’est élargie pour inclure un collège de formation pour femmes, trois auberges et plusieurs nouveaux départements axés non seulement sur l’éducation de base, mais également sur la formation professionnelle et professionnelle des femmes. Le Seva Sadan à Bombay servait de foyer pour les femmes en détresse, y compris les veuves. Une caractéristique typiquement libérale de son travail est la façon dont toutes les femmes, en dépit de leur origine sociale ou économique, ont été acceptées dans le Seva Sadan. À son époque, même les réformes et les activités d’élévation étaient largement orientées vers les femmes des classes moyennes et supérieures.
Huit autres succursales de Seva Sadan se sont ensuite ouvertes dans le Maharashtra. Le Seva Sadan a encouragé l’indépendance économique des femmes en les formant à des activités telles que la fabrication de cornichons et la vannerie, en plus des soins infirmiers et d’autres rôles de soins de santé. Ramabai a personnellement beaucoup travaillé pour briser les préjugés entourant les femmes qui travaillent, comme dans le cas du tabou entourant les infirmières touchant les patients masculins. Ramabai a ingénieusement combiné plusieurs notions «traditionnelles» de la féminité telles que le service impliqué dans le rôle d’une femme en tant qu’épouses et mères, avec des idéaux plus modernes d’indépendance économique pour permettre aux femmes de transcender les barrières sociales qui empêchaient leur entrée dans la sphère publique du travail.
Son rôle d’activiste sociale dans ses dernières années s’est concentré sur deux causes principales. Premièrement, étendre l’enseignement primaire à toutes les filles. Deuxièmement, le droit de vote pour les femmes. On peut dire que son travail dans ces deux aspects a été un facteur majeur dans la libéralisation de la société indienne dans son ensemble et dans le démantèlement d’une grande partie des structures oppressives du patriarcat. Son objectif presque unique d’étendre l’enseignement primaire obligatoire à toutes les filles peut être crédité d’avoir au moins fait une brèche dans l’opposition sociétale populaire à l’éducation des filles. Elle a créé une école pour filles à Pune appelée Poona Native Girls High School, qui est d’ailleurs la plus ancienne école secondaire pour filles dirigée par des Indiens du pays. Aujourd’hui, l’école est connue sous le nom de Huzurpaga.
Sur le front des droits politiques et civiques, Ramabai était à l’avant-garde de l’organisation du mouvement pour le suffrage des femmes à Bombay en 1921-22. C’était au début du mouvement pour le suffrage en Inde, dont on peut dire qu’il n’a commencé qu’en 1917, lorsque la Women’s Indian Association a été fondée à Madras. L’Association, sous la direction de Sarojini Naidu, a soulevé la demande d’inclure le droit de vote des femmes dans le nouveau projet de loi sur les franchises qui était alors discuté par le gouvernement indien. Ramabai, ainsi que d’autres femmes influentes, ont envoyé des télégrammes de soutien au secrétaire d’État de l’époque, Edwin Montagu. Ramabai a donc été l’une des premières personnes du pays à revendiquer l’égalité des droits politiques pour les femmes.
La vie et l’œuvre de Ramabai Ranade peuvent être lues dans ses propres mots dans « Himself : The Autobiography of a Hindu Lady », écrit en marathi et publié en 1910. Comme la plupart des choses que Ramabai avait faites dans sa vie, elle fut la première femme à écrire un autobiographie en langue marathi. Elle détaille ses expériences en tant que femme mariée et en tant que réformatrice sociale dans ce travail. Ramabai était, en fin de compte, l’une des figures libérales les plus importantes de l’histoire indienne dont le travail a provoqué un immense changement dans les conditions des femmes indiennes. Ce qui rend son travail encore plus inspirant, c’est le fait qu’elle n’avait aucun antécédent sur lequel puiser ; elle a été l’une des premières femmes en Inde à revendiquer les droits politiques, à soutenir l’éducation des filles et à œuvrer pour l’indépendance économique des femmes. Elle était essentiellement l’une des pionnières du mouvement des femmes indiennes. Bien qu’elle prétende n’être rien de plus que l’ombre de son mari, dont les propres idéaux et le travail l’ont initialement inspirée à entrer dans le service social et l’activisme, il est clair que son travail a indéniablement modifié le tissu social d’une société autrefois oppressive. Elle a grandi dans un monde où l’éducation des femmes serait considérée comme un gaspillage de ressources, et elle a quitté le monde après avoir créé un espace pour que les femmes puissent se défendre.
L’idée de Seva Sadans, ou des nombreux groupes d’autonomisation des femmes que Ramabai a aidé à diriger, devient importante lorsqu’il s’agit de vérifier les références libérales de Ramabai. Elle a compris le rôle de la société civile, de la communauté et de l’entrepreneuriat comme voie d’avenir pour les femmes et, tout au long de sa vie, s’est engagée à exploiter le potentiel des femmes en les rendant économiquement indépendantes et en leur donnant un sentiment de dignité individuelle.
Ramabai Ranade (1862-1924)
Ramabai Ranade épouse de Mahadev Govind Ranade , pionnier du mouvement indien de réforme sociale. Elle est née dans la famille Kurlekar le 25 janvier 1863 dans un petit village, Devrashtre du district de Sangli. Elle était la plus populaire de 1893 à 1901 pour ses activités sociales.
Activités de Ramabaï Ranade :
Elle a d’abord été militante des droits des femmes, pionnière du mouvement féministe moderne.
A travaillé vigoureusement pendant les 25 années suivantes pour l’éducation des femmes, les droits légaux, l’égalité de statut et l’éveil général.
Lutte contre le système du mariage des enfants.
Fondatrice de l’institution pour femmes appelée Seva Sadan à Bombay et Pune, qui a été imaginée par des milliers de femmes. Cela s’est ensuite développé en une institution offrant un certain nombre d’installations telles que des auberges, des écoles de formation, des centres de formation professionnelle, des centres de vente, etc.
Son travail à Bombay (Mumbai) :
A travaillé pour Prarthana Samaj.
Elle a établi une succursale d’Arya Mahila Samaj dans la ville.
Elle a créé le Hindu Ladies Social and Literary Club à Bombay
A commencé un certain nombre de cours pour former les femmes aux langues, aux connaissances générales, à la couture et au travail manuel.
Séva Sadan
En 1915, sous la direction de Ramabai Ranade, le Pune Seva Sadan a été enregistré en tant que société. Il a agrandi ses anciens départements éducatifs et en a également ouvert de nouveaux. Il a développé un Collège de formation pour femmes, trois foyers, l’un pour les étudiants en médecine et l’autre pour les infirmières stagiaires.
En 1908, les réformateurs sociaux parsees, BM Malbari et Dayaram Gidumal ont eu l’idée de fonder un foyer pour femmes et de former des femmes indiennes à devenir infirmières. Ils se sont ensuite tournés vers Ramabai, pour ses conseils et son aide pour démarrer une société et ainsi Seva Sadan (Bombay) a vu le jour.
Contexte de Ramabai Ranade
Elle s’est mariée à l’âge de 11 ans seulement. Elle était également analphabète puisque la lecture et l’écriture étaient possibles comme des péchés pour les filles. C’est grâce au juge Mahadev Ranade qu’elle a pu s’instruire. Il a offert son temps à faire de Ramabai Ranade une femme idéale afin qu’elle puisse participer à la réforme sociale et éducative. Elle a donc passé toute sa vie à rendre les femmes autonomes et économiquement indépendantes.
À l’âge de trente-huit ans, à la mort du juge Ranade en 1901, elle quitta Bombay et vint à Pune et resta isolée dans leur ancienne maison ancestrale près du marché de Phule. Mais plus tard, elle a formé Seva Sadan à Pune pour élever les femmes en détresse.
https://indianliberals.in/content/women-and-liberalism-life-of-ramabai-ranade/
https://women.ncr-iran.org/2021/01/24/women-in-history-25-january/