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19 janvier 1865 – Proudhon, philosophe et sociologue français

Proudhon: Introduction to Mutualism and Anarchism - YouTubePierre-Joseph Proudhon, philosophe et anarchiste français Amazon.fr - A Little Philosophical Lexicon of Anarchism from Proudhon to Deleuze - Colson, Daniel, Cohn, Jesse - LivresIdées fondatrices de la révolution chez ProudhonKropotkin Bakunin Goldman | Robert Graham's Anarchism Weblog« Le gouvernement de l’homme par l’homme, sous quelque nom qu’il se déguise, est oppression. »Pierre-Joseph Proudhon, le père de l'anarchisme - Action françaiseOriginaire de Besançon, ayant un esprit indépendant assoiffé de connaissance, Pierre-Joseph Proudhon(1809 – 1865) gagne sa vie comme ouvrier typographe tout en poursuivant ses études grâce à une bourse. Il exerce divers métiers dont la gestion d’une imprimerie. Pierre-Joseph Proudhon, qui a des idées socialistes et révolutionnaires, s’intéresse à la politique. Il publie en 1840 « Qu’est-ce que la propriété ? » et, en 1846, son ouvrage le plus important « Le Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère » qui font de lui un théoricien du socialisme. Il correspond avec Karl Marx et le rencontre à Paris.

Le journaliste et le député (1848-1851)  proudhon to be governed clear | Robert Graham's Anarchism WeblogProudhon est revenu à Paris quand éclate la Révolution de février 1848, à ses yeux prématurée parce que « personne n’en a le mot ». Il est plein de mépris pour « cette cohue d’avocats tous plus ignorants les uns que les autres ». Mais, convaincu qu’il détient la vérité, il va s’employer à la répandre d’abord par deux brochures sur la Solution du problème social (publiées les 22 et 26 mars 1848), par celle qui est intitulée Résumé de la question sociale et par ses articles dans le Représentant du peuple, journal qui paraît du 1er avril 1848 au 21 août. Le succès de ce journal doit être assez vif, car c’est à sa diffusion que Proudhon attribue son élection dans la Seine, le 5 juin.  Cependant, Proudhon ne prend aucune part à l’insurrection de juin. Sa présence à l’Assemblée constituante est marquée, le 31 juillet, par la discussion d’un texte qu’il a déposé pour préconiser un impôt d’un tiers sur tous les revenus des biens meubles et immeubles. C’est un désastre ; l’intervention de Proudhon est hachée d’interruptions ; son texte est dénoncé comme une « attaque odieuse aux principes de la morale publique et une violation de la propriété, une incitation à la délation » ; il est écarté par 693 voix contre 2 (celle d’un ancien canut et la sienne). Proudhon n’en continue pas moins de défendre avec passion ce qui lui paraît à ce moment essentiel, la création d’une banque d’échange (dont les statuts ont été publiés dans le Représentant du peuple le 15 mai 1848) que soutiennent Bastiat et Émile de Girardin. ImageMais il ne parvient pas à faire prendre son projet en considération par la Commission du Luxembourg. Il s’attaque alors à Lamartine, à Ledru-Rollin, à Pierre Leroux, à Louis Blanc, à Étienne Cabet. Le 26 septembre 1848, dans le bureau d’Émile de Girardin, il a une entrevue avec Louis Napoléon, pour qui il éprouve quelque sympathie. Mais, lors des élections présidentielles du 10 décembre 1848, il soutient la candidature de Raspail, présenté par les plus avancés des socialistes. Le 13 mai 1849, il est battu lors des élections à la Législative.  Entre-temps, le Peuple, qu’il a lancé le 2 septembre 1848, mais qui a été saisi pour manque de cautionnement, a fait place au Peuple, journal de la République démocratique et sociale, dont Louis Darimon (1819-1902) est rédacteur en chef. Le journal paraît jusqu’au 13 juin 1849 et est remplacé du 1er octobre 1849 au 14 mai 1850 par la Voix du peuple et du 15 juin 1850 au 13 octobre 1850 par le Peuple de 1850. Des poursuites pour délit de presse obligent Proudhon à s’exiler en Belgique (mars 1849). À son retour en France, un nouveau procès lui vaut cinq ans de prison et 6 000 francs d’amende.  Pas plus qu’il n’a participé aux journées de juin, Proudhon ne se mêle au mouvement de protestation qui secoue les faubourgs lors du coup d’État du 2 décembre 1851. Ce jour-là, le prisonnier a son jour de sortie ; il se promène dans Paris, observe, juge et, le soir, rentre sagement à Sainte-Pélagie.

En 1847, Pierre-Joseph Proudhon s’installe définitivement à Paris où il devient journaliste politique. Il participe à la Révolution de 1848 et est élu député socialiste de la Constituante. Les quatre journaux auxquels il participe sont tous condamnés et supprimés. Critiquant la politique du gouvernement de la IIIème République, Proudhon cherche à promouvoir une réforme du crédit et tente sans succès de mettre en place « La Banque du peuple ». Il est incarcéré de 1849 à 1852 pour délit de presse (offense au Président de la République). Sous le second Empire, il doit s’exiler en Belgique après la publication de son livre « Nouveaux Principes de philosophie pratique » (1858). Amnistié en 1860, il revient en France et, face aux contradictions de l’économie (comme le machinisme allégeant le travail de l’ouvrier, mais provoquant du chômage), il considère que la révolution est vaine et propose une autre voie, l’anarchisme. Pierre Joseph Proudhon - What is Property? (Full Audiobook) [Part 1/2] - YouTubePour lui, la liberté individuelle doit être défendue contre toutes les forces dominantes : Église, Etat et toute forme de dictature. L’individu ne doit jamais être sacrifié à l’intérêt général ou la justice sociale. Opposé au collectivisme autoritaire de Marx, Proudhon défend un libéralisme individualiste. Rejetant autant le socialisme utopique que le capitalisme, il propose la voie du socialisme scientifique, prenant la forme de l’anarchie positive ou du fédéralisme autogestionnaire dont il est considéré comme le père. Malgré son isolement, Proudhon a exercé une grande influence sur les milieux ouvriers et intellectuels.

« La justice est humaine, tout humaine, rien qu’humaine. C’est lui faire tort que de la rapporter, de près ou de loin, directement ou indirectement, à un principe supérieur ou antérieur à l’humanité. »Une petite histoire de l'anarchisme – nada éditionsPrincipales œuvres :     

Qu’est-ce que la propriété? (1840)

Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère (1846)

Le manuel du spéculateur à la bourse (1853)

De la justice dans la révolution et dans l’Eglise (1858)Pour un anarchisme révolutionnaire | Les Éditions L'échappéeLa Guerre et la Paix (1861)

De la capacité politique des classes ouvrières (1865)

Du principe fédératif et de la nécessité de reconstituer le parti de la révolution (1863)

Correspondances (1875)

Pierre-Joseph Proudhon, philosophe et anarchiste français (né en 1809)L'Éducation libertaire, une manifestation constructive et permanente de l' anarchisme social. - Hugues LenoirLa société a-t-elle besoin de lois pour fonctionner, ou les humains sont-ils naturellement enclins à se comporter de manière éthique dans un cadre moral auto-établi ? Le philosophe et anarchiste libertaire français Pierre-Joseph Proudhon (1809 – 1865) croyait que ce dernier était possible. Cet article en apprendra plus sur les croyances de Proudhon, ses livres et sa vision d’une société mutualiste.

Pierre-Joseph Proudhon. Le père de l’anarchismeImage«Homme terreur», «le plus détesté de son siècle», les qualificatifs ne manquent pas pour peindre cet autodidacte à la pensée révolutionnaire. Proudhon milite en faveur de l’émancipation économique du peuple, et ses prises de position radicales lui valent la prison. Itinéraire d’un « enfant terrible du socialisme ». «Eh bien ! Vous êtes démocrate ? – Non. – Quoi ! Vous seriez monarchique ? – Non (…) – Qu’êtes-vous donc ? – Je suis anarchiste. » Celui qui se présente de la sorte n’est pas un apôtre du chaos, mais un franc-tireur qui entend démolir pour mieux reconstruire. Qualifié d’« enfant terrible du socialisme », placardé « l’homme le plus détesté de son siècle », Proudhon est un critique impavide de l’inégalité et de l’autorité sous toutes ses formes. Paradoxal, à la fois subversif et conservateur, il cherche à bâtir un ordre politique, économique et social dont le leitmotiv est « Liberté, partout et toujours » : l’anarchie.

« J’eus le rare avantage, si c’en est un, de naître peuple […] de rester peuple. » Né le 15 janvier 1809 à Besançon, d’un père brasseur et d’une mère cuisinière, Pierre-Joseph Proudhon est l’un des rares socialistes d’origine plébéienne. De cette existence crottée de bouvier, il puise l’essence de sa pensée : « Tout ce que je sais, je le dois au désespoir. » Grâce à une bourse, il intègre à 10 ans le collège royal de Besançon, qu’il est contraint de quitter faute d’argent. L’autodidacte devient alors typographe, l’occasion de perfectionner son grec, son latin et son hébreu. Pendant une période de chômage, il fait un tour de France : de Paris à Toulon, le pays, régi par la monarchie de Juillet, est frappé d’inégalités économiques qui le révulsent autant qu’elles le confirment dans ses lectures de Fourier, Hegel et Smith. À 28 ans, il décroche son baccalauréat doté d’une bourse de l’Académie de Besançon. En trois mémoires, l’étudiant balaye les théories légitimant la propriété comme « droit absolu » et conclut à l’immoralité de cette « fiction légale ». « Je fais un ouvrage diabolique et qui m’effraie moi-même, j’en sortirai brillant comme un ange ou brûlé comme un diable. Priez pour moi », supplie-t-il. Son brûlot enflamme sa réputation : en 1840, Qu’est-ce que la propriété ? En fait le héraut du socialisme. Dénonçant le propriétaire qui rémunère l’ouvrier sans lui restituer le tribut de là.

Proudhon, né à Besançon, était un imprimeur qui apprit seul le latin afin de mieux imprimer les livres dans cette langue. Son affirmation la plus connue est que « la propriété, c’est du vol ! », contenue dans son premier ouvrage majeur, Qu’est-ce que la propriété ? Ou, une Enquête sur le principe du droit et du gouvernement (Qu’est-ce que la propriété ? Recherche sur le principe du droit et du gouvernement), publiée en 1840. La publication du livre a attiré l’attention des autorités françaises. Il a également attiré l’attention de Karl Marx, qui a commencé une correspondance avec son auteur. Les deux s’influencent mutuellement et se rencontrent à Paris pendant que Marx y est exilé. Leur amitié a finalement pris fin lorsque Marx a répondu au système des contradictions économiques ou à la philosophie de la pauvreté de Proudhon avec le titre provocateur La pauvreté de la philosophie. Le différend est devenu l’une des sources de la scission entre les ailes anarchiste et marxiste de l’Association internationale des travailleurs. Certains, comme Edmund Wilson, ont soutenu que l’attaque de Marx contre Proudhon avait son origine dans la défense par ce dernier de Karl Grün, que Marx détestait amèrement, mais qui avait préparé des traductions de l’œuvre de Proudhon.

Proudhon a favorisé le conseil ouvrier et les associations ou coopératives ainsi que la possession individuelle des travailleurs / paysans sur la propriété privée ou la nationalisation des terres et des lieux de travail. Il considérait la révolution sociale comme réalisable de manière pacifique. Dans Les Confessions d’un révolutionnaire, Proudhon affirmait que « l’anarchie est ordre sans pouvoir », phrase qui inspirera bien plus tard aux yeux de certains l’anarchiste encerclé-un symbole, aujourd’hui « l’un des graffitis les plus répandus dans le paysage urbain ». Proudhon a tenté en vain de créer une banque nationale, financée par ce qui est devenu une tentative avortée d’impôt sur le revenu des capitalistes et des actionnaires. Similaire à certains égards à une coopérative de crédit, elle aurait accordé des prêts sans intérêt. Après la mort de son disciple Mikhaïl Bakounine, Proudhon’

À propos : Anarchisme

L’anarchisme est une philosophie et un mouvement politiques qui sont sceptiques quant à toutes les justifications de l’autorité et cherchent à abolir les institutions qui, selon eux, maintiennent une coercition et une hiérarchie inutiles, incluant généralement, mais pas nécessairement limité à, l’État et le capitalisme. L’anarchisme préconise le remplacement de l’État par des sociétés sans État ou d’autres formes d’associations libres. En tant que mouvement historiquement de gauche, généralement placé à l’extrême gauche du spectre politique, il est généralement décrit aux côtés du communautarisme et du marxisme libertaire comme l’aile libertaire (socialisme libertaire) du mouvement socialiste. Les humains vivaient dans des sociétés sans hiérarchies formelles bien avant l’établissement d’États, de royaumes ou d’empires formels. Avec la montée des corps hiérarchiques organisés, le scepticisme envers l’autorité a également augmenté. Bien que des traces de la pensée anarchiste se retrouvent à travers l’histoire, l’anarchisme moderne est issu des Lumières.

Au cours de la seconde moitié du 19e et des premières décennies du 20e siècle, le mouvement anarchiste a prospéré dans la plupart des régions du monde et a joué un rôle important dans les luttes des travailleurs pour l’émancipation. Diverses écoles de pensée anarchistes se sont formées au cours de cette période. Les anarchistes ont pris part à plusieurs révolutions, notamment dans la Commune de Paris, la guerre civile russe et la guerre civile espagnole, dont la fin a marqué la fin de l’ère classique de l’anarchisme. ImageDans les dernières décennies du 20e et au début du 21e siècle, le mouvement anarchiste a refait surface une fois de plus. L’anarchisme emploie une diversité de tactiques afin d’atteindre ses fins idéales qui peuvent être largement séparées en tactiques révolutionnaires et évolutives ; il y a un chevauchement important entre les deux, qui sont simplement descriptifs. Les tactiques révolutionnaires visent à renverser l’autorité et l’État, ayant pris une tournure violente dans le passé, tandis que les tactiques évolutionnistes visent à préfigurer ce que serait une société anarchiste. La pensée, la critique et la pratique anarchistes ont joué un rôle dans divers domaines de la société humaine.

https://www.studysmarter.us/explanations/politics/political-ideology/pierre-joseph-proudhon/

https://www.philomag.com/articles/pierre-joseph-proudhon-le-pere-de-lanarchisme

https://www.marxists.org/reference/subject/economics/proudhon/index.htm

https://dbpedia.org/page/Anarchism

https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Pierre_Joseph_Proudhon/139696

https://www.toupie.org/Biographies/Proudhon.htm

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