20 Juin 1933 – Décès de Clara Zetkin, féministe allemande, leader socialiste et communiste

Qui était Clara Zetkin, la femme « qui inventa le 8 mars » ?Clara Eissner devenue Clara Zetkin (1857–1933) est une journaliste, femme politique et figure féministe allemande. Elle est notamment à l’origine de la journée internationale du droit des femmes le 8 mars.

Militante pour l’égalité des droits entre les femmes et les hommesNée le 5 juillet 1857, Clara Eissner est la fille d’un instituteur et se destine, elle aussi, à l’enseignement. Rapidement, elle s’intéresse à la politique, fréquentant les milieux féministes et socialistes. En 1878, elle adhère au parti socialiste mais il est interdit par le chancelier impérial Bismarck et elle doit s’exiler à Zurich.A Zurich, Clara rencontre Ossip Zetkin, révolutionnaire russe. Ils ne se marient pas mais auront deux fils, Kostja et Maxim, et elle prend son nom. En 1882, ils partent à Paris et Clara y participe activement à la création de l’Internationale Socialiste, militant pour l’égalité complète des droits entre les femmes et les hommes. Elle lutte notamment pour le droit de vote des femmes, pour le droit au divorce et à l’union libre et pour l’égalité des sexes.Pionnière de l’intersectionnalité ?

Non, ce ne sont pas les suffragettes et autres féministes britanniques ou américaines qui sont à l’origine de la Journée internationale des droits des femmes, le 8 mars. C’est l’Allemande Clara Zetkin qui, en 1910, proposa de consacrer une date unique dans le monde à la cause des femmes. Qui était cette infatigable penseuse et militante socialiste et féministe ?En 1910, l’internationale socialiste se réunit à Copenhague. C’est là que la militante allemande Clara Zetkin propose de mobiliser les femmes, partout dans le monde, à une date unique pour sensibiliser à la cause des travailleuses. Sa résolution arrive en conclusion d’une séries de demandes présentées par des camarades allemandes au sujet du droit de vote des femmes : « … les femmes socialistes de tous les pays organiseront tous les ans une Journée des femmes, dont l’objectif premier est l’obtention du droit de vote. Cette revendication doit être examinée à l’aune de la question des femmes dans la conception socialiste. La journée des femmes sera internationale et fera l’objet d’une organisation soignée… »Clara Zetkin – Combattante révolutionnaire pour la libération des femmes

Clara Zetkin était l’une des femmes les plus influentes des mouvements socialistes et féministes en Europe à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Zetkin croyait que la première étape pour la libération des femmes était de les sortir du travail isolant et non rémunéré de la maison et de les intégrer au marché du travail. Au sein de la population active, elle a poussé les femmes à s’organiser.Zetkin était un marxiste orthodoxe soutenant le socialisme scientifique plutôt qu’utopique. Elle a été fortement influencée par d’importantes   œuvres matérialistes dialectiques telles que Les origines de la famille, de la propriété privée et de l’État d’Engel. Elle a soutenu la lutte pour le suffrage des femmes, mais pas comme une solution à tous les problèmes des femmes, car elle laissait intacte la propriété privée. Elle considérait le suffrage comme une arme pouvant être utilisée dans la lutte des classes. Zetkin était inflexible dans son soutien aux organisations autonomes de femmes au sein d’un parti socialiste. Cette position a conduit à de nombreux désaccords avec la direction masculine du Parti social-démocrate allemand (SPD). Zetkin était également implacablement opposée au féminisme bourgeois qui, selon elle, éloignait les femmes de l’identification de classe cruciale.La contribution dont on se souvient le plus de Zetkin aujourd’hui est peut-être son rôle dans l’établissement du 8 mars, Journée internationale de la femme, comme une journée de célébration et de lutte pour les femmes de la classe ouvrière. Lors d’une réunion de l’Internationale des femmes socialistes en 1910, Zetkin s’est associée à la dirigeante féministe communiste russe, Alexandra Kollontai, pour se déplacer pour l’établissement de la journée. La date réelle a été inspirée par la lutte militante des travailleuses du textile et de l’aiguille à New York pour des conditions de travail équitables.Clara Zetkin est une figure importante du passé qui devrait être honorée par les véritables féministes marxistes. Pourtant, malgré ses contributions à la lutte pour l’émancipation des femmes à travers la révolution socialiste, il est difficile pour le lecteur non universitaire de trouver une grande partie de son travail ou beaucoup de matériel sur sa vie accessible et publié en anglais. Cette conférence s’appuie en grande partie sur trois sources : un article de Di Zetlin intitulé « Clara Zetkin – Inadequate Feminist ? Paru dans Hecate Volume 7 # 1 1981, un essai de Jean Quataert intitulé « Unequal Partners and Uneasy Alliance : Women and The Working Class in Imperial Germany » paru dans un livre intitulé Socialist Women : European Socialist Feminism in the Nineteenth and Early Twentieth Des siècles édité par Marilyn Boxer et Jean Quataert, et le chapitre intitulé « The Socialist Women’s Movement in Germany » dans le livre de Tony Cliff, Class Struggle and Women’s Liberation, 1640 to the Present.Aperçu biographique

Clara Zetkin est née en Allemagne en 1857. Sa mère a été impliquée dans la première vague du mouvement féministe allemand qui s’est inspiré des larges luttes démocratiques de 1848. Au cours de sa scolarité, elle est entrée en contact avec plusieurs des principales dirigeantes de ce mouvement ; au moment où elle a quitté l’école, elle connaissait le mouvement révolutionnaire russe et soutenait le mouvement ouvrier allemand. Elle avait pris contact par le biais de son association avec Ossip Zetkin qu’elle a ensuite épousé. En 1881, la jeune Clara accompagne Ossip à Paris après son expulsion d’Allemagne en raison de ses relations politiques.Cette période est difficile pour le mouvement ouvrier allemand et son parti, le Parti social-démocrate allemand (SPD). Pendant douze ans, le SPD a survécu dans l’illégalité malgré une loi antisocialiste qui a finalement été abrogée en 1890. Pour les femmes socialistes, il y avait encore plus d’obstacles juridiques à surmonter. Jusqu’en 1908, il y avait une loi dans la majeure partie de l’Allemagne qui interdisait aux femmes d’adhérer à des partis politiques ! Ce fut aussi une période difficile pour Clara et Ossip. Ni l’un ni l’autre n’ont pu obtenir un emploi permanent. Ils vivaient dans une extrême pauvreté avec leurs deux enfants et en 1889, Ossip mourut en exil d’une tuberculose vertébrale.Pendant son séjour à Paris, Zetkin avait écrit des articles pour la presse socialiste sur la lutte pour les droits des femmes. Ses articles ont évidemment apporté une contribution significative car en 1889, Zetkin a été invitée à s’adresser au Congrès fondateur de la Deuxième Internationale sur la question des femmes. Elle accepte l’invitation et devient rapidement la principale porte-parole de la Deuxième Internationale sur les femmes.

En 1891, Zetkin retourna en Allemagne et se chargea de fonder et   d’éditer la revue Die Gleichheit, qui signifie « Égalité ». La publication était sous-titrée « Pour les intérêts de la travailleuse ». Zetkin a occupé ce poste pendant vingt-cinq ans.Les années allant des années 1890 jusqu’au déclenchement de la Première Guerre mondiale ont vu Zetkin consacrer ses énergies à la construction réussie du Mouvement des femmes socialistes allemandes. En 1907, on estimait que le mouvement des femmes socialistes comptait plus de 75 000 femmes. Cela s’est également reflété dans la circulation de Die Gleichheit. Des milliers de femmes ont été organisées en syndicats, en comités d’éducation et, après 1908, lorsque la loi contre les associations de femmes a été abrogée, au sein du SPD lui-même. En 1914, il y avait 174 474 femmes membres du SPD. Cependant, une seule femme faisait partie du comité exécutif du parti et ce n’était pas Zetkin, mais la moins radicale Luise Zietz.Le déclenchement de la Première Guerre mondiale a vu Zetkin encore plus marginalisé au sein du SPD. Que le groupe parlementaire du SPD ait voté en faveur de l’effort de guerre allemand a été un coup dur pour l’internationaliste Zetkin.

Elle quitta finalement le SPD et rejoignit le Parti communiste allemand (PDK) en 1918. Elle devint membre du Comité central du PDK et députée du Reichstag. Au cours des années vingt, sa santé se détériora et elle passa une grande partie de son temps en convalescence en Russie. Dans ses dernières années, elle est devenue déçue et désorientée. Ses opinions manquaient de la clarté initiale. En 1926, elle était devenue l’une des favorites de Staline en attaquant l’aile gauche du KPD.Pendant toute cette période, elle a poursuivi son travail pour la libération des femmes par le biais du Secrétariat des femmes du Komintern. Le travail parmi les femmes n’était cependant pas une priorité du Komintern et la lasse Zetkin n’a pas poursuivi l’échec du Komintern dans ce domaine avec la même force qu’elle avait défié la faiblesse du SPD de nombreuses années plus tôt.La plus grande contribution de Zetkin au cours de ses dernières années a été sa caractérisation du fascisme et son analyse des menaces posées à la classe ouvrière par son développement. Zetkin est retourné en Allemagne juste au moment où les fascistes prenaient le pouvoir. En 1933, les nazis avaient obtenu une majorité numérique au Reichstag, mais avant de pouvoir élire leur président, Zetkin, en tant que membre le plus âgé du Reichstag, avait le rôle de président. De cette position, elle a ouvert la séance en livrant une dénonciation tonitruante du fascisme. Elle est décédée plus tard cette année-là en Union soviétique.Le parti social-démocrate allemand

Il n’est pas possible de comprendre la position de Zetkin au sein du SPD sans comprendre la nature du SPD lui-même. Le Parti social-démocrate allemand était la fierté de la Deuxième Internationale. C’était de loin la section la plus grande et la mieux organisée et a été saluée comme le modèle à suivre pour toutes les autres sections.Cependant, le SPD a rapidement évolué en trois factions claires : la gauche, dirigée par Rosa Luxemburg, le centre, dirigé par Karl Kautsky et August Bebel et la droite révisionniste, dirigée par Eduard Bernstein. La célèbre polémique Reform or Revolution de Rosa Luxemburg était une réponse mordante aux idées de Bernstein. Les théories de Bernstein, publiées pour la première fois en 1898, soutenaient que le socialisme pouvait être atteint par la réforme du capitalisme.Le Mouvement des femmes socialistes contenait toutes les mêmes factions. Zetkin a pris une position claire. Elle   était fermement alignée sur Luxemburg et le SPD est parti. Tout au long des années 1890, elle et ses opinions l’ont souvent emporté au sein du Socialist Women’s Movement.

Die Gleichheit

La nature de Die Gleichheit   est un bon baromètre de la force de Zetkin et de la gauche dans le mouvement des femmes socialistes. Zetkin a publié un éditorial chaque année tout au long des années 1890 qui expliquait sa conception de Die Gleichheit. Dans ces éditoriaux, elle a précisé que la revue se voulait un outil théorique pointu. Il n’était pas destiné aux masses mais aux femmes les plus avancées.« Gleichheit » s’adresse en particulier aux membres les plus progressistes de la classe ouvrière, qu’ils soient esclaves du capital avec leurs mains ou avec leur tête. Il s’efforce de les éduquer théoriquement, de leur rendre possible une compréhension claire du cours historique du développement,   et une capacité non seulement à travailler consciemment dans la bataille pour la libération de la classe ouvrière, mais aussi à être efficace pour éclairer et enseigner leurs camarades de classe et les entraîner comme combattants avec un objectif clair.Alors que Zetkin entrait plus fréquemment en conflit avec la majorité de la direction du SPD, son contrôle éditorial sur Die Gleichheit s’est relâché. En 1904, on lui a fait changer la nature du papier pour essayer de lui donner un attrait de masse. En janvier 1905, Zetkin fut contraint d’inclure un supplément pour «servir l’éducation et les intérêts des femmes en tant que femmes au foyer et mères». En 1910, le nec plus ultra était exigé, Zetkin devant inclure des articles sur la mode, la confection de vêtements et la cuisine !           Au congrès de 1913, il lui fut demandé d’accepter qu’une plus grande attention serait dorénavant accordée aux « totalement non scolarisés » et aux femmes « qui ne connaissent pas encore l’ABC de nos opinions ».

Lorsque la guerre éclata en 1914, Zetkin utilisa les pages de Die Gleichheit pour polémiquer contre la guerre impérialiste. Le 5 août 1914, elle publie un article intitulé « Working Class Women, Be Prepared ! qui attaqua la guerre durement. C’était le jour même après que le groupe parlementaire eut voté les crédits de guerre au Kaiser ! Zetkin a dit à ses lecteurs que la guerre était menée dans l’intérêt de la dynastie réactionnaire des Habsbourg, des grands propriétaires terriens et du grand capital. Elle a conclu l’article en appelant les femmes de la classe ouvrière à être prêtes pour la révolution. Pour la classe ouvrière, la fraternité (sic) entre les peuples n’est pas un rêve creux, la paix mondiale n’est pas qu’un joli mot… Que faut-il faire ? Il y a un seul moment dans la vie des gens où ils peuvent tout gagner si seulement tout le monde est fixé. Un tel moment est là. Femmes de la classe ouvrière, préparez-vous.Zetkin a souvent été victime de censure en raison de sa farouche opposition à la guerre. En guise de protestation, Die Gleichheit   a été publié avec de nombreux espaces blancs là où des articles censurés auraient dû se trouver.

Pendant les années de guerre, Zetkin a été expulsé de la direction de Die Gleichheit. La publication a reçu un nouveau sous-titre, « Magazine pour les intérêts des épouses d’ouvriers et des travailleuses ». Le magazine a été décrit par ses rédacteurs en chef comme offrant «un enseignement simple et un divertissement précieux». En 1922, le sous-titre a de nouveau changé. Cette fois au « Magazine pour les femmes et les filles du peuple travailleur : organe officiel du SPD ». Peu de temps après, le SPD ferma Die Gleichheit.   Débats au sein du mouvement des femmes allemand

L’essai de Jean Quataert, « Partenaires inégaux et alliance difficile : les femmes et la classe ouvrière dans l’Allemagne impériale » examine certains des débats et des problèmes auxquels sont confrontées les femmes de la classe ouvrière allemande au tournant du siècle. L’une des premières questions à résoudre était celle de savoir à quel mouvement adhérer. Quataert le décrit ainsi. « Dans son éveil politique des années 1880, la femme ouvrière allemande est confrontée à une question identitaire. Allierait-elle ses forces à celles de ses sœurs dans une vaste lutte féministe contre le patriarcat ? Ou s’unirait-elle à son homologue masculin et mènerait-elle la lutte des classes pour le socialisme ? Bref serait-elle fidèle à son sexe ou à sa classe ?  Elle nous dit ensuite que « la solution de la femme de la classe ouvrière à sa quête d’identité politique était apparemment simple mais semée d’embûches. Elle a choisi la fidélité à la classe et au sexe en alliant féminisme et socialisme ».Nous, les femmes radicales, déclarons également fermement que vous ne pouvez pas choisir entre la classe et le sexe mais, contrairement à nos sœurs allemandes il y a cent ans, nous ne trouvons pas cette position « semée d’embûches ». Ce n’est pas théoriquement difficile parce que nous insistons sur le fait que tous ceux qui veulent un changement révolutionnaire doivent élever les revendications des plus opprimés au sein de la classe ouvrière à la plus haute priorité. Ne pas le faire est source de division et laisse de côté des couches entières de la classe ouvrière, en fait, cela laisse de côté la majorité ! Prendre au sérieux les revendications des plus opprimées signifie que les revendications des femmes de la classe ouvrière sont la clé de la lutte, et non une fioriture supplémentaire à inclure dans la lutte quand cela convient.Un mouvement des femmes bourgeoises existait en Allemagne mais Zetkin était cinglant sur les priorités de ce mouvement. Lors de la conférence de Gotha du SPD en 1896, Zetkin prononça un discours intitulé « Ce n’est qu’avec les femmes prolétariennes que le socialisme sera victorieux » qui polémiquait à la fois contre le mouvement des femmes bourgeoises et contre ceux du SPD qui considéraient la question de la libération des femmes comme périphérique à la lutte. .

Dans ce discours, Zetkin a déclaré que « la femme de la classe ouvrière a atteint son indépendance économique, mais ni en tant que personne, ni en tant que femme ou épouse, elle n’a la possibilité de vivre pleinement sa vie en tant qu’individu… Pour son travail en tant qu’épouse et mère. Elle ne reçoit que les miettes qui tombent de la table de la production capitaliste. Par conséquent, la lutte de libération de la femme ouvrière ne peut pas être – comme elle l’est pour la femme bourgeoise – une lutte contre les hommes de sa propre classe… Le but ultime de sa lutte n’est pas la libre concurrence contre les hommes, mais la réalisation politique règne de la classe ouvrière. Main dans la main avec les hommes de sa classe, la femme ouvrière combat la société capitaliste.  Zetkin a salué la participation à la main-d’œuvre rémunérée comme une condition préalable essentielle à la libération des femmes, car il était crucial de libérer la femme de la dépendance économique vis-à-vis des maris et des pères. Cependant, elle a noté que, contrairement à leurs sœurs de la classe supérieure, les femmes de la classe ouvrière qui rejoignaient la main-d’œuvre rémunérée échangeaient une dépendance maléfique contre une autre : le mari pour l’employeur capitaliste.

Les positions politiques de Zetkin ressortent clairement si nous examinons certains des débats qui ont eu lieu au sein du Mouvement des femmes socialistes allemandes. Zetkin se tenait à gauche ; son ennemi idéologique au sein du mouvement était la partisane révisionniste d’Eduard Bernstein, Lily Braun.Bruan a commencé sa carrière politique dans le mouvement des femmes bourgeoises mais a été gagnée à la social-démocratie. Lors d’une réunion publique en 1896, Lily Bruan déclara que les objectifs de la classe moyenne ne profitaient qu’à un petit nombre de femmes et laissaient la masse des femmes complètement intacte. Quataert dit de Lily Bruan : « Le socialisme de Bruan reflétait des préoccupations humanitaires et elle rejetait émotionnellement la base de classe de la vision socialiste du monde. De même, elle se méfiait du matérialisme historique avec sa prétention à l’objectivité scientifique.   En 1901, Lily Bruan a publié une brochure intitulée « Travail féminin et coopératives domestiques » dans laquelle elle affirmait que les femmes pouvaient alléger le fardeau du travail domestique en organisant des coopératives familiales. Bruan considérait la construction de coopératives comme un élément important de la construction future de la société socialiste. Quataert dit : « Selon Bruan, le capitalisme ne disparaîtrait pas soudainement ; elle envisageait une désintégration progressive de l’ordre capitaliste concomitante à la lente maturation du système socialiste ».Clara Zetkin s’est déchaînée contre la proposition de Bruan de coopératives familiales et l’a qualifiée de « travail de réforme bourgeoise ». Zetkin a déclaré que l’idée était utopique et opportuniste car seules les femmes de la classe moyenne disposant d’un revenu sûr et régulier pouvaient en bénéficier. Elle a expliqué que l’emploi précaire était caractéristique de la vie de la plupart des gens de la classe ouvrière et que les chômeurs ne pouvaient pas maintenir une coopérative qui fonctionnait bien. Zetkin considérait la proposition de coopératives de Bruan comme une forme de solution personnelle. Cependant, si vous changez de tête, le monde ne change pas nécessairement avec vous. Jean Quataert explique clairement le problème des coopératives proposées « Zetkin a refusé d’accepter la proposition selon laquelle les coopératives au sein de la société capitaliste pourraient transformer la base d’existence des membres,  Alors que Zetkin a correctement rejeté la proposition de coopératives de ménages comme solution à l’exploitation et à l’oppression subies sous le capitalisme, elle a montré une trop grande réticence à expérimenter des modes de vie alternatifs. De tels arrangements auraient dû être simplement acceptés comme une question de choix personnel.

Les faiblesses politiques de Zetkin

Alors que Zetkin est une féministe marxiste pionnière importante que nous devons reconnaître et honorer, il est nécessaire que nous analysions également la faiblesse de certaines de ses positions politiques.

Les femmes au sein du Mouvement des femmes socialistes allemandes, quelles que soient leurs alliances factionnelles, considéraient toutes la maternité comme un ingrédient essentiel dans la vie de chaque femme. Zetkin n’a pas fait exception.

Zetkin a décrit les femmes qui sont des travailleuses et des mères comme « des êtres humains à part entière du sexe féminin ». Quataert dit : « Pour Zetkin, le fait que les hommes n’aient pas eu d’enfants ne les rendait pas à moitié humains ; au contraire, les femmes étaient de véritables êtres humains lorsqu’elles travaillaient aussi dur et aussi bien que les hommes pour secourir et materner ». Zetkin a évoqué l’idéal suivant qui est un méli-mélo d’idées. «Enracinée et active dans le monde en général et dans la famille, elle peut rendre l’homme à la maison confortable. De sa propre sphère d’activité riche et expansive se développe une compréhension claire de ses efforts, de ses luttes, de sa création. Elle ne se tient pas à côté de lui comme une servante obéissante… mais comme une compagne dans sa lutte, comme une camarade dans ses ennuis… solidaire et réceptive ».  Zetkin et ses camarades combattantes pour la libération des femmes ont été incapables de créer une vision qui promouvait une véritable égalité entre les femmes et les hommes de la classe ouvrière, plutôt qu’une vision centrée sur les hommes.

Les contradictions entre les mots et la pratique se reflètent clairement dans les propos tenus par les dirigeants du SPD à propos de Jenny Bebel. August Bebel était la présidente du SPD, une fervente partisane de la lutte pour les droits des femmes et l’auteur de l’important ouvrage pionnier Women Under Socialism. Il a décrit son mariage de la manière suivante. « Pour l’homme qui se bat dans la vie publique contre un monde d’ennemis, il n’est pas sans importance quel genre d’esprit habite la femme qui se tient à ses côtés… Je n’aurais pas pu trouver une personne plus aimante, plus dévouée, plus dévouée femme. Si j’ai réalisé ce que j’ai accompli, cela a été principalement possible grâce à ses soins et à son assistance inlassables. Karl Kautsky a décrit le même mariage en ces termes. « Nous le remercions de tout ce que Bebel a fait en tant que pionnière et dirigeante… mais aussi du soutien solide qu’elle a trouvé en sa femme, C’étaient quelques-uns des hommes les plus avancés de l’époque. Ceux qui ont reconnu qu’ils ne pouvaient pas faire ce qu’ils faisaient sans le soutien de leurs épouses. Pourtant, malgré la reconnaissance des contributions de leurs épouses, les tâches ménagères sont toujours considérées sans aucun doute comme la responsabilité des femmes.

Dans les années qui ont immédiatement précédé la Première Guerre mondiale, le gouvernement allemand a cherché à améliorer le taux de natalité en baisse en empêchant la vente et l’utilisation de contraceptifs. Bien que leur tentative ait échoué, cela a déclenché un débat au sein du SPD, ce qui était également révélateur de l’étranglement de l’idée que la maternité   était le rôle central des femmes.

La position officielle passée du SPD était que la limitation des naissances était une affaire privée à discuter entre un couple ou avec un médecin. Une petite minorité du SPD a commencé à plaider pour une grève de la naissance comme forme d’action révolutionnaire. Ils ont fait valoir que moins d’enfants allégerait le fardeau des familles de la classe ouvrière, améliorerait le bien-être et les opportunités d’éducation de chaque enfant de la classe ouvrière et assurerait plus de liberté aux femmes. Le contrôle des naissances priverait également la machine de guerre impérialiste allemande de futurs soldats. Zetkin était fermement opposé à cette ligne d’argumentation et a souligné à juste titre que la croissance démographique n’était pas responsable de la pauvreté de la classe ouvrière. Selon elle, le coupable était une répartition inégale des biens et des services. Zetkin considérait également le contrôle des naissances comme une solution personnelle illusoire au problème politique de la pauvreté. Mais dans sa précipitation à argumenter contre l’idée dangereuse de blâmer la classe ouvrière pour sa pauvreté à cause des familles nombreuses, Zetkin a pris une très mauvaise position. Elle avait raison de dire que nous devons nous battre pour la garde d’enfants, l’amélioration de l’éducation et d’autres services, mais incorrecte dans sa conclusion selon laquelle « le contrôle des naissances pourrait être libérateur pour les individus, mais son inclusion dans le programme du parti serait contraire aux intérêts collectifs du travail ». .  L’incapacité de Zetkin à voir la maternité comme un choix plutôt qu’un devoir signifiait qu’elle ne se battait pas pour une revendication féministe fondamentale vitale pour les femmes de la classe ouvrière : le droit de contrôler notre propre reproduction.

Conclusion

Zetkin était une pionnière qui a ouvert la voie à de nombreux combattants pour la libération des femmes qui ont suivi. Elle était une grande dirigeante des femmes de la classe ouvrière. L’une de ses plus grandes contributions a été de remettre en question avec succès la notion dangereuse et incorrecte que le socialisme et le féminisme et les idéologies incompatibles. Une autre contribution clé a été son internationalisme et son opposition inébranlable à la sanglante guerre impérialiste mondiale. Zetkin était, cependant, un produit de son temps et n’a pas été en mesure de développer un défi adéquat aux limitations écrasantes de la famille nucléaire.  Partout dans le monde, des féministes marxistes, telles que Radical Women aux États-Unis et en Australie, ont repris les idées de Zetkin et les ont développées. La Journée internationale de la femme est un rappel durable de la contribution de Zetkin et nous devons nous assurer que les célébrations de la Journée internationale de la femme sont militantes, multi-questions et ouvrières, ce qui en fait un hommage approprié au travail de Zetkin.

https://information.tv5monde.com/terriennes/qui-etait-clara-zetkin-la-femme-qui-inventa-le-8-mars-399132

https://socialism.com/fsb-article/clara-zetkin-revolutionary-fighter-for-womens-liberation/

https://histoireparlesfemmes.com/2013/02/06/clara-zetkin-journaliste-feministe/

https://www.marxists.org/archive/cliff/works/1981/xx/zetkin.html