Première partie
La vie des idées est indispensable à notre existence
Reconnaissance, choix, décision …ne sont pas les seuls mots. Voyons au-delà.
Indépendance de pensée, c’est le premier symbole de la liberté
Les principes de l’évolutionè
L’ordre le plus fondamental et le plus dominant de l’univers
Le secret de l’univers fascinant —La plus belle histoire du monde
À une certaine hauteur, il n’y a plus de nuages.
Ne nous plaignons pas de l’obscurité.
Seule la lumière peut dissiper l’obscurité.
Il y a un secret à chaque début et commencement.
Ignorer les faits et les vérités ne les change pas.
Les nuages noirs peuvent assombrir une partie du ciel pendant une courte période, mais ils ne peuvent pas empêcher le soleil de briller pour toujours.
La symphonie de l’évolution, femmes, les fleurs des rêves
La vie humaine sans idée est comme un bateau sans gouvernail
Chapitre 1 : Un bref aperçu de la pensée humaine
Qu’est-ce que l’univers ? Où est-il né ? Comment ? Aura-t-il une fin ? Les questions sont bien plus passionnantes que les réponses.
Depuis des milliers d’années, l’homme a toujours été curieux du monde qui l’entoure : la nature, les éléments naturels, les animaux, les astres, tous les phénomènes et événements ont été mis en doute.
Quelles sont les multiples caractéristiques et spécificités de l’univers ? Et qu’est-ce qu’elles ont en commun ? Dans les temps anciens, en raison de l’insuffisance des connaissances scientifiques, il était naturel que les humains ne comprennent pas la relation entre ces caractéristiques et les voient séparément.
Compréhension correcte d’un phénomène
L’univers est régi par les lois de la science qu’il faut connaître sans exception. La compréhension et la connaissance sont le produit de la relation de l’esprit humain avec le monde extérieur. Connaître un objet ou un phénomène, c’est en définitive, reconnaître sa relation avec d’autres phénomènes ou relations qui en découlent. Établir un lien causal entre deux événements, phénomènes ou situations est une opération mentale qui est au fondement de notre compréhension du monde et de notre capacité à agir sur lui.
Par exemple, nous ne savons pas que deux personnes sont frères, à moins que nous ne sachions qu’ils entretiennent une relation fraternelle, de même que nous ne connaissons ni l’eau ni le feu, à moins de saisir leur relation. Cependant, en raison de l’impossibilité de comprendre et de distinguer les relations entre différents objets, les êtres humains finissent par nommer des dieux pour chacun de ces objets.
En fait, nous sommes dans un monde où il y a des milliers de raisons pour lesquelles on ne peut pas voir les choses normalement à travers des yeux humains. Voici des exemples : pourquoi la lune tourne-t-elle toujours autour de la Terre ? Comment pleut-il ? Quelle est la cause du tremblement de terre ? Comment la foudre a-t-elle frappé et a mis fin au silence de la nuit ?
Aujourd’hui, avec l’avancement des sciences, il nous est facile de répondre à ces questions. Mais dans le monde antique, puisque l’homme ne comprenait pas ces phénomènes, il a créé des « mythes » ou des « dieux », cherchant toujours des réponses à ses questions.
Dans la Grèce antique, par exemple, Vulcain était le dieu des volcans, dieu du feu et des forgerons et le symbole de la guerre. Flore était la déesse des fleurs, des plantes et dans l’Antiquité, l’homme pensait que les plantes en sortaient. Zeus était le dieu du ciel et de la lumière.
Mais avec le progrès de la science et au cours de la lutte productive et de la croissance intellectuelle de l’homme, la petite voix de la connaissance humaine du monde s’est élargie et plus elle a avancé dans le temps, plus elle s’est étendue : ainsi la compréhension superficielle des phénomènes se prêtait à la compréhension raisonnable et à la compréhension profonde.
Surtout quand les êtres humains sont sortis de la période sombre du Moyen Âge, cette compréhension des phénomènes s’est approfondie parce que l’homme a remplacé la vision scolastique et statique par la vision pratique et expérimentale.
Feu, Air, Eau, Terre, Aristote et les quatre éléments.
Ainsi, avec l’avancement des sciences, à l’aide de cette compréhension rationnelle, l’unité des diverses expressions de l’être a été prouvée malgré toutes leurs différences, leurs contradictions et leurs diversités. L’homme est parvenu à comprendre et approcher l’existence d’une vérité dans un univers unifié. De l’eau au feu, les éléments de la Galaxie semblent tous être les mêmes parties du corps, dont les relations entre elles sont relativement connues. C’est pourquoi notre galaxie d’un point de vue unifié s’est développée. Mais d’où vient-elle ?
Dans l’Antiquité, la porte de la pensée humaine sur les éléments fondamentaux de l’existence, à partir desquels tous les phénomènes ont été créés, était très étroite, d’où la divergence d’opinions sur ces éléments fondamentaux. On pensait que tous les phénomènes étaient constitués par les quatre éléments de base, l’eau, la terre, l‘air et le feu.
Thalès (le grand philosophe et scientifique grec qui a vécu au VIe siècle av. J.- C., est célèbre pour ses travaux sur la géométrie) pensait que tous les phénomènes étaient faits originalement par l’eau.
Anaximandre (vers -610 – vers -546), un autre ancien philosophe, voyait l’air comme l’essence de tous les phénomènes du monde. Le philosophe Héraclite du Ve siècle avant notre ère estimait que le feu était l’élément fondamental de tous les phénomènes, et Lucrèce, poète philosophe latin du 1er siècle av. J.-C, pensait que la nature et en particulier les arbres étaient l’élément vital et essentiel de tous les phénomènes. Il y avait d’autres philosophes et scientifiques qui considéraient l’origine du monde autrement.
La théorie la plus importante de l’Antiquité à propos de l’existence de l’univers était le point de vue d’Aristote qui a dominé la pensée européenne presque jusqu’au XVIe siècle. Selon Aristote, notre monde est une sphère qui se trouve à l’intérieur d’une autre sphère, cette sphère est une autre sphère, le processus continue à l’infini. Il pensait que chacun de ces globes était une forme de galaxie.
Avant Aristote aussi, les Pythagoriciens avaient raisonné ainsi sur la forme de la Terre en tant que sphère : pour vivre dans un phénomène complet et parfait, la Terre doit donc être sphérique. Toutefois, leur connaissance n’était que de la cognition mentale.
De la même manière, ils avaient des croyances similaires sur l’Univers ; par exemple, l’un des scientifiques anciens, Philolaos (fin VI – Déb V siècle av. J.-C.), pensait que le nombre de planètes dans l’univers était de 10. C’est également la base du calcul, l’Univers doit donc être composé de 10 planètes, mais à cause des calculs qu’il effectuait, on ne pouvait pas en trouver plus que neuf et donc il y avait une planète invisible et inconnue. Cette façon de penser, la compréhension de la relation de l’élément et de l’univers lui-même, a dominé tout au long du Moyen Âge. Lorsque nous parlons du Moyen-Age et de son école dominante, « la scolastique », nous entendons également que la philosophie de la stabilité et de l’inertie est dominante ; à cette époque, la logique est formelle, avec une perspective superficielle. On voit les objets et le monde entier inchangé et statique.
[(Le géocentrisme est un modèle physique ancien selon lequel la Terre se trouve immobile, au centre de l’univers. 
Cette théorie date de l’Antiquité, notamment défendue par Aristote et Ptolémée. Elle a duré jusqu’à la fin du XVIe siècle à la Renaissance pour être progressivement remplacée par l’héliocentrisme, selon lequel la Terre tourne autour du Soleil. Le modèle de Ptolémée a été abandonné à la suite de la précision croissante des mesures qui ne permettait plus de tolérer les erreurs qu’il engendrait.) Histoire de la Science, Pierre Rousseau]
Renaissance scientifique
Plus tard, à partir du XVe siècle, et particulièrement au XVIe siècle, qui a commencé avec le mouvement de la Renaissance en Italie, le mouvement de la renaissance scientifique, littéraire et artistique a finalement conduit à de nouvelles avancées scientifiques. Naturellement, toute opposition à la scolastique, opposition à l’église qui adhérait à cette façon de penser, était et continuera de s’exprimer contre ce point de vue. Il n’est donc peut-être pas déraisonnable de voir que les progrès de la science en Europe se sont accompagnés d’un recul progressif de l’Église. Dans ces circonstances, alors que le monde commençait à se déplacer vers le XVIe siècle, Copernic (1473-1543) découvre la grande vérité : notre Terre n’est pas le centre de l’Univers comme par la suite l’affirme Kepler (1571-1630) ; que la Terre tourne autour du Soleil ; puis, au 17ème siècle, grâce aux efforts du scientifique italien Galilée (1564-1642), cette théorie est confirmée.
René Descartes (1596-1650), philosophe moderne et mathématicien du XVIIe siècle, a également navigué à bord du navire de la connaissance humaine qui l’a conduit sur un vaste océan de vérité : il affirme constamment une rupture totale par rapport à la scolastique.
Isaac Newton (1643 -1727) figure majeure des sciences, est considéré comme l’un des plus grands physiciens de l’histoire. Il est reconnu pour sa théorie de la gravitation universelle, la décomposition de la lumière blanche à l’aide d’un prisme, et l’invention d’un type de télescope. Il a également fait de grandes découvertes dans le domaine des mathématiques.
La première révolution industrielle, dans le dernier quart du XVIIIe siècle, est liée à l’utilisation de la machine à vapeur comme moteur pour actionner des machines (en particulier dans l’industrie textile et la métallurgie). La production va ainsi devenir considérable. La maîtrise du courant électrique permet l’avènement de la seconde révolution industrielle. En 1733, on découvre les charges positives et négatives et on observe leurs interactions. Coulomb en énonce les premières lois physiques. En 1750, via des expériences sur la foudre, Benjamin Franklin identifie l’électricité naturelle, canalisée par le paratonnerre. En 1799, Alessandro Volta crée la pile électrique.
En 1800 débute une période d’observation et de création d’électricité statique.
Un peu plus tard, Jean-Baptiste de Lamarck (1744 — 1829) a présenté pour la première fois une théorie surprenante dans le domaine de la biodiversité. La première théorie cohérente et solidement étayée sur l’évolution des espèces vivantes. Ce biologiste déclare que les êtres vivants n’étaient pas présents dans le monde depuis le début. C’est une ombre à la théorie de la « sélection naturelle » de Charles Darwin.
À l’aube du 19e siècle, la cosmologie humaine a beaucoup avancé : la science de la physique des étoiles était fondée sur l’analyse spectrale de la lumière. On observe une avancée scientifique : l’homme a la capacité de photographier le ciel, jusqu’alors secret et inconnu, grâce au spectromètre (un appareil utilisé pour analyser la lumière et mesurer les longueurs d’onde de différentes lumières dans le spectre de la lumière).
Par exemple, il a été constaté que le soleil possède un noyau nucléaire très élevé, alors que l’analyse spectrale a permis à l’homme de découvrir les constituants des étoiles et de se demander comment les constituants des étoiles étaient les constituants de la Terre.
Parmi les analyses spectrales que nous avons mentionnées plus tôt, l’une des plus éminentes est que les étoiles étaient constituées des mêmes matériaux que ceux qui composent la Terre et l’ensemble du système solaire. Et les éléments qui composent tout, font ressortir la relation entre les différentes expressions des objets, qui se sont rapprochés.
Par la suite, la théorie électromagnétique de la lumière est introduite, puis les lois de la thermodynamique de l’univers sont devenues plus précises et ont donc proposé une nouvelle vision du monde.
Arrêtons temporairement l’histoire ici, pour parler un peu de cette vision du monde et de cette façon de penser, d’un point de vue « mécanique ».
Après avoir découvert les lois de la thermodynamique, certains scientifiques ont pensé que la seule énergie disponible dans le monde était l’énergie mécanique. Ainsi, sans vouloir trop étendre notre discussion, l’univers était considéré comme une « machine » : le monde comme une horloge, l’univers fonctionne donc comme une machine !
La Mettrie (1709 – 1751), un médecin et philosophe matérialiste et empiriste français, a écrit l’Homme Machine (1748), son livre le plus connu, dans lequel il étend à l’homme le principe de l’animal-machine et rejette par là toute forme de dualisme au profit d’un monisme.
Un monde qui semblait si divisé, indescriptible, segmenté et fragmenté dans les premiers jours de la vie humaine est devenu si réglementé qu’il est considéré comme une machine dont les divers composants sont interconnectés. Mais il est naturel que l’unité d’un tel ensemble soit l’unité de la machine, l’unité qui vient de l’extérieur, elle n’est pas intrinsèque, inhérente, intérieure, mais elle est de nature extérieure. C’est-à-dire que la connexion entre les différents composants de la machine est froide, sèche, sans vie et insensible.
La vision mécaniste — « Matérialiste mécanique » —, qui considérait le monde comme une machine, était bien meilleure que les versions scolastiques précédentes et résolvait certains problèmes, mais trompeuse à bien des égards. Comme ça, le corps humain ressemble à une machine ! Afin de montrer où les choses se sont égarées à la lumière des problèmes résolus par ce point de vue, nous devons donner un exemple : le problème de la « vie ».
Au début, un objet était considéré comme vivant, quelque soit sa nature. C’était une analogie très simpliste. Mais, par la suite, en comprenant les différences entre l’être vivant et l’inanimé, la notion que tout est vivant est tombée en disgrâce. Les êtres humains ont été en mesure de faire la distinction entre êtres vivants et êtres non vivants, grâce au développement de la connaissance en matière de classification. Cependant, la réponse au concept de vie a commencé par des observations en surface, par exemple les vers présents dans le sol humide et/ou à l’intérieur de la viande crue, qui n’avait aucune trace de vie auparavant, commencent à se développer ; il semblait que ces êtres vivants ne pouvaient pas être créés par leurs parents immédiats à partir d’autres êtres vivants, mais comme s’ils étaient « créés par eux-mêmes » et spontanément, dans un environnement favorable, à partir de matière sans vie. La seule théorie dominante à cette époque était que les philosophes pensaient que divers êtres vivants dans l’eau, le bois, le sol humide… sont créés.
Auparavant, Aristote avait proposé une théorie sur la création du monde vivant : selon lui, il existe quatre éléments dans l’univers : l’eau, la terre, le feu et l’air. En fonction de celui qui joue un rôle prédominant dans la construction d’un être vivant, certains êtres sont créés. Par exemple, selon ce philosophe, les plantes sont le produit du sol, les animaux aquatiques sont créés à partir de l’eau, les animaux terrestres sont en suspension dans l’air et les habitants des corps célestes sont créés par le feu.
Toutefois, lorsque la formation de la connaissance et le train du savoir humain ont atteint le milieu du 17ème siècle, la théorie de la « spontanéité » a reçu un sérieux coup dur. L’avancement des connaissances humaines a rejeté le fondement scolastique de cette théorie, l’œil humain s’est ouvert peu à peu au fait que les êtres vivants ne sont pas nés spontanément.
Le scientifique microbiologiste, Louis Pasteur (1822-1895) a découvert, à travers diverses expériences, qu’il était complètement faux de croire à la théorie des générations spontanées. Ainsi, Cette théorie, aussi appelée hétérogénie ou abiogenèse qui consiste à penser que les micro-organismes sont formés à partir de la matière inerte, qui se créent spontanément dans un milieu, est totalement remise en cause.
L’avancée des sciences
Mais la question demeure et reste sans réponse : quelle est l’origine de la vie ?
À cette époque, la vision mécanique – celle qui considère le monde comme une machine et qui est à la fois matérialiste – atteint le point opposé des scolastiques, répondant à la question de la vie, c’est-à-dire ignorant la frontière entre la vie et l’inanimé.
Autrement dit la vie peut être analysée aussi bien qu’une machine, interprétée et expliquée par les lois de la physique et de la chimie. Pourtant est-ce juste le problème ? Alors, où est la différence qualitative entre un être vivant et une machine ?
Nous constatons que la vision mécaniste, tout en répondant à certaines questions, conduit à l’erreur de nombreuses autres façons, plutôt que de montrer la voie de la connaissance.
Au XIXe siècle, cependant, les élaborations humaines s’enrichissent jour après jour : avec l’avènement de la physiologie ou de la biologie, la découverte de la théorie de l’évolution dans le domaine de la biologie a ouvert la voie à la découverte des microbes et des organismes unicellulaires.
Jusqu’au début du XIXe siècle, la pensée dominante à propos des différents êtres vivants était celle de Platon. Ce philosophe de l’Antiquité pensait que chaque espèce nait par sa race éternelle.
Avec Jean-Baptiste de Lamarck, la pensée évolue. Il émet une hypothèse selon laquelle les êtres vivants peuvent être transformés les uns par les autres. Ceci est davantage étayé avec les études paléontologiques et la géologie qui l’ont prouvée.
Ensuite, en 1858, Charles Darwin (1809 – 1882) écrit un livre intitulé « Le principe des espèces », après diverses observations et expériences qui provoquent une agitation et un choc pour la société. Selon lui, les différentes sortes d’espèces ont la même origine. Comme d’habitude, l’église s’y est opposée. Auparavant, on a pensé que les êtres vivants sont vus séparément. Darwin a avancé la théorie que les animaux sont dérivés et transformés à partir de la même origine.
La Terre est considérée comme le centre du monde, avant la découverte de Kepler et Copernic, ainsi que les êtres humains étaient considérés comme le centre de tout. Avec la théorie de Darwin, la relation entre les différents organismes est établie, et par suite s’ouvre le chemin de la connaissance plus rapidement.
Presque en même temps, Mendel (1822 – 1884) reconnu comme le père fondateur de la génétique est à l’origine de ce qui est actuellement appelé les lois de Mendel, qui définissent la manière dont les gènes se transmettent de génération en génération. La génétique joue un rôle essentiel par la suite en biologie.
Avec les exploits de Darwin, les hiérarchies et les relations des divers organismes sont devenues plus claires. Jusque-là, l’homme voyait chaque animal séparément des autres espèces : entre un aigle et une baleine, il n’y avait pas de continuité avant Darwin. Et l’homme aussi ne voyait pas son existence en relation avec les autres êtres vivants. Maintenant, avec cette découverte, il est devenu évident que, d’un point de vue existentiel, tous les êtres vivants sont intimement liés les uns aux autres.
À cette époque, la relation entre les vivants et inanimés n’est pas encore établie. Dans le passé, il y avait un vide et une frontière insondable entre un monde inanimé et un monde vivant. Plus tard, de nouvelles hypothèses biologiques ont également rempli cette frontière. Il s’est avéré que même l’énigme de la vie devait être recherchée à part entière, dans les matières organiques sur la Terre. Donc, ce vide est enfin rempli par le dernier anneau qui réunit l’inanimé et le vivant, dans une longue procédure que nous détaillerons dans les prochains chapitres.
Nous avons compris que l’origine de la vie aussi a suivi la règle du plus simple vers le plus complexe dans la chaîne des phénomènes. C’est un raisonnement logique de penser ainsi à ce stade, que l’origine de tous phénomènes étudiés dans l’Univers : l’être humain, les océans, les montagnes… étaient interconnectées sur une seule chaîne.
Presque simultanément avec le travail de Darwin, d’un point de vue sociologique, les efforts de Marx ont également permis de mieux comprendre l’évolution sociale. Indépendamment de l’entrée dans la théorie elle-même, on sait que les sociétés ont changé leur structure au fil des siècles. Nous reprendrons cette conception dans un chapitre ultérieur.
Maintenant, poursuivons notre réflexion, quant à l’avancée des sciences. 
En 1869, le grand chimiste russe Dimitri Ivanovitch Mendeleïev (1834-1907) organise les éléments simples dans un ordre spécial : à ce moment-là, environ 63 éléments étaient connus, mais il n’y avait pas un classement régulier [C’est fondamentalement la catégorisation des phénomènes, c’est-à-dire l’identification de leur hiérarchie et, en d’autres termes, la clarification de leurs relations les uns avec les autres, qui est la profondeur de la connaissance elle-même.]
Dimitri Mendeleïev a présenté le tableau de divers éléments dans un ordre spécial, (environ 63 éléments étaient connus à ce jour, mais ces éléments n’étaient ni classés ni ordonnés). Cet ordre pourrait même prédire des éléments qui n’avaient pas encore été trouvé.
Après cette grande découverte, une autre percée et mutation dans la découverte humaine a ouvert la voie à la compréhension du mystère de la matière : la découverte des rayons X ou des rayons cathodiques. Le physicien allemand Wilhelm Conrad Röntgen (1845-1923) est célèbre pour sa découverte des rayons X, en 1895. Il reçoit le premier prix Nobel de physique, en 1901. La théorie atomique de Bohr et la découverte isotopique des différents atomes ne laissent aucun doute sur le fait que l’atome est constitué d’un noyau central chargé positivement, entouré d’électrons de charge négative. Cette découverte a permis le progrès de la connaissance humaine à propos du mystère de la structure interne de la matière, que l’homme cherchait depuis longtemps à comprendre.
C’est une grande amélioration, car nous cherchions à déterminer la composition des objets que nous voyons. Finalement, nous sommes allés dans l’atome qui est l’objectif : à partir de là, il est devenu évident que la différence entre les éléments primaires est principalement le nombre d’électrons dans l’orbite externe de l’atome. Prenons l’exemple des pneus : on observe beaucoup d’éléments dans la décomposition des matières, enfin, nous arrivons au soufre, au carbone, etc. Il s’avère que l’une des principales différences entre ces éléments est le soufre, ou le carbone est le nombre d’électrons dans l’orbite de l’atome le plus à l’extérieur.
Nous nous approchons de « la multiplicité des indications vers l’unité des origines et des racines ». Finalement, l’élément le plus simple est l’élément numéro un dans le tableau de Mendeleïev dont la pierre angulaire du monde matériel est l’hydrogène.
Comme nous le verrons, lors de certains développements, d’autres éléments, tel que l’hélium et le carbone, et d’autres sont constitués d’hydrogène. Alors, la théorie de « l’unité de la matière et de l’énergie » remplit le vide précédent. D’autre part, les télescopes géants, quant à eux, ont remarqué et aperçu le monde des nébuleuses : l’évolution des étoiles de leur naissance à leur mort a été révélée. L’Univers est fait essentiellement d’étoiles, sa composition chimique est celle de l’étoile. Chaque étoile de l’Univers possède sa propre composition chimique. On retrouve le même fait chez l’homme avec les gènes. Tous ces astres ne sont pas constitués du même nombre d’atomes et au même pourcentage.
La théorie de la formation des étoiles a montré le mécanisme de cette évolution, l’analyse spectrale des étoiles révèle leurs secrets et résume ainsi une autre théorie appelée « transformation en mutation « .
Comment l’hydrogène converti en hélium a-t-il été révélé ? Avec les efforts des astronomes, l’histoire de l’évolution de l’Univers et des galaxies est devenue claire, donc on a reconnu un autre anneau sur la chaîne de l’évolution de l’univers ! Bref, dans le monde scientifique, franchement, on ne s’ennuie pas.
Nous pouvons enfin cartographier l’enchaînement de tous les événements : des nuages hydrogéniques pour aller vers les éléments plus complexes et lourds, suivis par l’évolution des matières organiques qui nous relie l’inanimé et le vivant, ensuite l’évolution biologique rejoint cette chaîne et enfin l’avènement de l’homme avec l’évolution sociale. Notre parcours est complet.
On peut représenter la carte complète en quatre étapes, de la façon suivante :
1 — L’évolution des minéraux
2 — L’évolution de la matière organique
3 — L’évolution biologique
4— L’évolution sociale
À en juger par notre expérience sur cette planète, une telle histoire, qui commence avec des particules élémentaires, mène peut-être inévitablement à une fin étrange et émouvante : un phénomène qui sait, un animal scientifique qui revient sur le processus qui l’a généré et tenté de le comprendre. Sans son semblable, l’Univers pourrait exister, mais ne pas être connu, et c’est une mauvaise chose.
C’est certainement une grande partie de notre dignité en tant qu’homme, que nous pouvons connaître. En commençant par les protons et les électrons, hors de l’utérus du temps et des immensités de l’espace, nous pouvons commencer à comprendre : les éléments, l’hydrogène, le carbone, l’azote, l’oxygène présents dans tout ce qui existe.
Maintenant, nous savons ce que les éléments ont en commun pour chaque phénomène, et le fossé insurmontable entre le coton doux et le fer dur est comblé. Par conséquent, nous n’avons plus besoin d’aucun « dieu ».
Carl Sagan (1934 – 1996), un scientifique et astronome américain disait : « Si vous voulez faire une tarte aux pommes à partir de rien, il vous faudra d’abord créer l’univers. » 
Par ailleurs, sur la base des réalisations scientifiques, comme un dictionnaire qui accumule une multitude de mots de vocabulaire, avec son ordre et ses dérivés, nous avons également un dictionnaire sur l’évolution.
En d’autres termes, nous sommes en mesure de saisir l’évolution de la matière, les particules fondamentales, puis le plus simple élément connu de ce que nous connaissons déjà, à savoir l’atome d’hydrogène avec un électron sur l’orbite extérieure, jusqu’à la forme la plus complexe de la vie sociale humaine.