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9 janvier 2004 – Norberto Bobbio, juriste et philosophe italien

Norberto Bobbio y cinco claves que resumen su pensamiento jurídico | LPFigure de l’antifascisme et un philosophe spécialiste de la philosophie politique                        ImagePhilosophe politique italien clé dont la vigilance et la clarté ont contribué à guider la démocratie d’après-guerre de son paysImageLa réputation du philosophe turinois Norberto Bobbio (1909-2004) ne cesse de grandir dans le monde. Son nom est normalement associé à la théorie du droit et à une réflexion sur la démocratie. Norberto Bobbio, né le 18 octobre 1909 à Turin en Italie et décédé dans la même ville le 9 janvier 2004, est un philosophe spécialiste de la philosophie politique et de la philosophie du droit. Il s’est notamment attaché à définir les conditions d’accompagnement de la démocratie, qui implique, selon lui, la mise en œuvre effective des droits de l’homme et la recherche de la paix via le droit international et une conception cosmopolitique du citoyen.  Il a notamment écrit le livre L’État et la démocratie internationale – De l’histoire des idées à la science politique.

Nécrologie Norberto Bobbio (1909-2004)ImageNoberto Bobbio, philosophe politique, né le 18 octobre 1909 ; décédé le 9 janvier 2004

Norberto Bobbio, décédé à l’âge de 94 ans, était le principal philosophe juridique et politique italien et l’une des personnalités les plus influentes de la politique de son pays. Son statut a été marqué par le départ immédiat du président italien pour Turin pour être parmi les premiers endeuillés, et une longue discussion de ses écrits dans les médias.  La vie et l’œuvre de Bobbio ont été conditionnés par les vicissitudes de la démocratie de son pays au XXe siècle. L’expérience du fascisme, les divisions idéologiques de la guerre froide et la transformation de la société italienne au cours des années 1960 et 1970 – qu’il a décrites de manière si évocatrice dans son Profil idéologique de l’Italie au XXe siècle (1969) – ont suscité et enrichi sa défense passionnée des « règles du jeu » constitutionnelles contre ceux qui en niaient la pertinence ou les renverseraient pour des raisons de convenance pragmatique.Autobiografia - Norberto Bobbio - Libro - Laterza - Storia e società | IBSBobbio est né dans une famille relativement aisée de la classe moyenne turinoise. Il a qualifié leurs sympathies de « filo-fascistes », considérant le fascisme comme un mal nécessaire contre le soi-disant plus grand danger du bolchevisme. À l’école et à l’université, cependant, il fit la connaissance de nombreuses personnalités de l’intelligentsia turinoise largement antifasciste.Aucune description de photo disponible.Parmi eux, les romanciers Cesare Pavese et Carlo Levi, son futur éditeur Giulio Einaudi, le critique Leone Ginsburg et le politicien radical Vittorio Foa. Il n’a jamais rencontré les deux martyrs les plus connus du mouvement antifasciste de Turin – Antonio Gramsci et le révolutionnaire libéral Pietro Gobetti – bien qu’il soit devenu directeur du centre dédié à la mémoire de ce dernier, et ses propres papiers y ont été conservés avec ceux de Gobetti.

Bien que Bobbio n’ait pas été actif dans la résistance, il a été conduit à une position d’opposition intellectuelle passive, mais profonde. Dans son autobiographie (1997), il décrit cette première moitié de sa vie comme appartenant à sa préhistoire. Cependant, son insistance sur l’importance des libertés civiles et politiques tirait une grande partie de son pouvoir du fait qu’il avait vécu ses années de formation sous un gouvernement qui les avait supprimées – le forçant même à prêter allégeance au régime pour sauver son emploi, une action qu’il a plus tard profondément regretté.ImageLa chute de Mussolini en septembre 1943 a propulsé Bobbio, ainsi que tant d’autres de sa génération, de l’exclusion totale de la vie politique à une participation active à celle-ci. Depuis la fin des années 1930, il était associé au mouvement socialiste libéral, qui est devenu une partie du Parti d’action, le principal groupement de résistance non communiste. Il a joué un rôle mineur, mais s’est engagé dans une activité clandestine contre l’occupation allemande et a été brièvement emprisonné de 1943 à 1944.

Bien qu’intellectuellement influents, les azionisti manquaient de base populaire. Ainsi, Bobbio s’est présenté sans succès aux élections à l’assemblée constituante de 1946, mais est ensuite retourné à la vie universitaire. Cependant, le slogan du parti, « Justice et liberté », capture le thème central d’une grande partie de son travail ultérieur – comment unir les libertés chères aux libéraux avec la demande socialiste de justice sociale et économique. C’est cet attachement à ces deux idéaux qui fait de lui le parfait interlocuteur critique entre le parti communiste (CPI) et les différents partis gouvernementaux regroupés autour des chrétiens-démocrates, et lui confère une telle influence dans la vie politique.ImageBobbio avait fait des études de jurisprudence et de philosophie à Turin. Son premier livre, The Phenomenological Turn In Social And Legal Philosophy (1934), avait été suivi d’une monographie sur The Use Of Analogy In Legal Logic (1938) et, en 1944, d’une étude critique de l’existentialisme, et le premier de ses livres à traduire en anglais, The Philosophy Of Decadence. Il a enseigné la jurisprudence à l’Université de Camerino, puis à Sienne, et a été nommé à une chaire à Padoue en 1940.

En 1948, il remplace son professeur, Gioele Solari, comme professeur de philosophie du droit à Turin, où il restera jusqu’en 1972. Durant cette période, il se dissocie progressivement de l’approche largement idéaliste de la philosophie alors dominante dans les universités italiennes. Il se lie d’amitié avec le philosophe des sciences Ludovico Geymonat (également basé à Turin) et participe avec lui à la création du centre interdisciplinaire d’études méthodologiques.

Il se donne désormais pour tâche d’élaborer une théorie générale de la pratique et de la validité du droit, en rupture avec les tentatives de la plupart des philosophes italiens contemporains de proposer une philosophie spéculative de l’idée et de la morale du droit.Mutamento politico e rivoluzione. Lezioni di filosofia politica - Norberto BobbioPour élaborer sa version du positivisme juridique, Bobbio s’est inspiré des écrits de Hans Kelsen, dont il avait découvert l’œuvre dès 1932. Cette recherche a finalement abouti à plusieurs ouvrages basés sur ses conférences de Turin, dont les plus importants sont A Theory Of Judicial Norms (1958) et A Theory Of The Legal Order (1960), et études de Locke, Kant et du positivisme juridique. Entre 1955 et 1970, il publie également trois recueils d’essais. Ces écrits avaient une place similaire dans les cercles juridiques universitaires italiens au travail de HLA Hart, le regretté professeur de jurisprudence d’Oxford, et les deux hommes, à des moments différents, m’ont exprimé leur estime mutuelle.

Les études juridiques de Bobbio ont alimenté ses écrits politiques. Influencé à nouveau par Kelsen, il a adopté une vision procédurale de la démocratie comme consistant en certaines «règles du jeu» minimales, telles que des élections régulières, la libre concurrence entre les partis, l’égalité des votes et la règle de la majorité.ImageSa théorie s’est enrichie d’un fort courant réaliste, issu en partie de Hobbes et en partie des pionniers italiens de la science politique, comme Gaetano Mosca et Vilfredo Pareto (dont il a beaucoup contribué à ressusciter la réputation). Il avait produit la première édition italienne du De Cive de Hobbes en 1948, puis consacré de nombreuses études au philosophe anglais, dont un recueil fut publié en 1989 (et paru en anglais quelques années plus tard). Il s’est inspiré de Hobbes pour modifier ce qu’il considérait maintenant comme des éléments insatisfaisants de son ancien kelsénisme.PDF] De senectute by Norberto Bobbio eBook | PerlegoBobbio considérait Kelsen comme pris mal à l’aise entre une analyse purement formelle du droit et une position de fond fondée sur ce qu’il appelait la «norme fondamentale» sous-jacente à toute loi. La dimension manquante était le contexte institutionnel de l’élaboration des lois et sa relation avec l’exercice du pouvoir. Contrairement aux positivistes juridiques antérieurs, tels que John Austin, Bobbio n’a pas ainsi assimilé la loi aux ordres du souverain ; son argument était plutôt que le droit et les droits étaient mieux conçus comme une réalisation historique appartenant à une forme particulière d’État.

Le passage de Bobbio d’une pure théorie du droit à une préoccupation pour son incarnation politique a été marqué par son passage à une chaire de la faculté de sciences politiques nouvellement créée à Turin en 1972, où il est resté jusqu’à l’âge légal de la retraite de 75 ans en 1984. Les essais de cette période ont ensuite été rassemblés sous le titre The Future Of Democracy : A Defence Of The Rules Of The Game (1984) – à mon avis, le plus original de ses livres – State, Government And Society (1985) et The Age Of Rights (1990), tous parus en anglais.etcétera on Twitter: "Un día como hoy, en 1909, nació el gran escritor y filósofo Norberto Bobbio https://t.co/6o0Zga6iOC" / TwitterLe lien de Bobbio entre l’État de droit et les droits et la répartition du pouvoir produit par la démocratie libérale informe ses contributions aux débats politiques de l’époque. Ses premières préoccupations, à partir des années 1950, sont d’entrer en dialogue avec le PCI et de construire une opposition sociale-démocrate en Italie. En effet, ce dernier ne pourrait être atteint que si le PCI, le plus grand groupement de gauche du pays, pouvait être sevré de l’Union soviétique et converti au libéralisme.

Ce n’est pas un hasard si Bobbio a publié la première (et, pendant quelques années, la seule) étude italienne de The Open Society And Its Enemies de Karl Popper dès 1946, dans une revue intitulée à juste titre Il Ponte (Le Pont) ; il a été membre fondateur de la Société européenne de la culture, qui avait pour objectif ce dialogue critique. Son premier livre d’essais politiques, Politics And Culture (1955), consistait en grande partie en un débat avec le philosophe marxiste Galvano della Volpe, et sur la question de savoir si la légalité socialiste pouvait être basée sur autre chose que les droits libéraux traditionnels – discussion qui a finalement incité l’intervention du leader du PCI Palmiro Togliatti.

Ce thème a refait surface lors de la prochaine incursion majeure de Bobbio en politique, dans les années 1970. Cette fois, l’impulsion est venue du compromis historique entre le PCI et les démocrates-chrétiens, par lequel le PCI, qui avait une forte présence dans le gouvernement local et était le principal parti d’opposition, s’est vu accorder l’accès aux postes de l’État tout en se voyant refuser la participation au gouvernement central.

Les dirigeants du PCI craignaient que la violence terroriste, dont certaines sont certainement promues par les services de sécurité, ne soit utilisée comme excuse pour un coup d’État de droite si elles semblaient trop fortes – une crainte renforcée par le sort du gouvernement d’unité populaire de Salvador Allende au Chili . Ils ont cherché à se rendre non menaçants pour le statu quo, tout en renforçant leur position au sein du système politique italien – une tactique qu’ils ont associée à Gramsci.

Les interventions de Bobbio remettent en cause la cohérence de cette stratégie eurocommuniste d’une troisième voie entre libéralisme et communisme soviétique. Dans une série d’essais, publiée sous le titre Quel socialisme ? (1976), il reproche au marxisme de manquer d’une théorie de l’État ou de la démocratie, et exhorte implicitement le PCI à devenir un parti social-démocrate.

Il était un critique tout aussi sévère de la corruption de la politique italienne et du rôle du parti socialiste non communiste, sous Bettino Craxi, dans le maintien de ce système et l’amener à de nouvelles profondeurs. Son premier article après l’effondrement du bloc soviétique n’était pas un morceau de triomphalisme libéral, mais un rappel que la cause de la justice sociale, qui avait inspiré le communisme, restait plus pressante que jamais, et que les libéraux ne pouvaient se permettre de l’ignorer. Plus tard, il a réitéré cette thèse dans son long essai Left And Right (1994), qui est entré dans les listes des best-sellers italiens, dans lequel il a soutenu que la recherche d’une réconciliation entre les revendications de liberté et d’égalité constituait toujours la question clé de la politique moderne, et la principale ligne de démarcation entre les partis politiques.

Bobbio a également été étroitement associé au mouvement pour la paix, une autre préoccupation qui a un rapport direct avec son travail universitaire. Sa vision du caractère politique du droit l’a amené à reconnaître la nécessité d’une théorie politique des relations internationales. Dans une série d’essais novateurs, il a exploré la possibilité pour les formes mondiales de démocratie de donner un sens au droit international.

Il était un critique passionné des armes nucléaires, qu’il considérait comme rendant la guerre intrinsèquement injuste, et membre de la Fondation Bertrand Russell. Ses écrits sur cette question ont été rassemblés dans les volumes The Problem Of War And The Roads To Peace (1979) et The Absent Third (1989). Il n’était pas un pacifiste, bien que beaucoup aient été surpris lorsqu’il a soutenu la première guerre du Golfe – une position qu’il a défendue dans son livre, Une guerre juste ? (1991), mais est revenu plus tard.

Commentateur politique estimé, qui écrivait régulièrement pour le quotidien turinois La Stampa, Bobbio s’est tenu à l’écart de toute implication directe dans la politique des partis et a refusé les invitations à se présenter comme sénateur. Il prenait ses fonctions d’enseignant très au sérieux et sympathisait avec cet élément du mouvement étudiant des années 1960 (dont son fils aîné était un chef) qui se plaignait du grand nombre d’universitaires italiens qui se livraient à des activités parascolaires au détriment de leurs responsabilités université.

L’année de sa retraite, cependant, il a été nommé par le président italien à l’un des cinq postes de sénateurs à vie et a siégé à la chambre haute en tant que socialiste indépendant. En effet, en 1992, il a failli être élu président en tant que candidat de compromis. Mais il a avoué trouver la prise de décision difficile ; son talent était toujours de repérer les problèmes plutôt que les solutions, et il était soulagé que l’offre ait échoué. Dans le même temps, il était profondément déçu par l’échec du centre-gauche à établir son emprise sur la politique italienne.La mia Italia: Amazon.co.uk: Bobbio, Norberto: 9788836807833: BooksIl est devenu un critique virulent de l’actuel Premier ministre et magnat des médias Silvio Berlusconi, déplorant en 2001 le fait que la deuxième république italienne semblait manquer de l’idéalisme de la première. De manière significative, dans ses essais In Praise Of Meekness (1994), il a tourné son attention vers les vertus non politiques et la question de savoir comment répondre au mal dans un monde corrompu.

L’épouse de Bobbio depuis 58 ans, Valeria, est décédée subitement en 2001, bien que trois fils lui survivent. Lui-même est mort comme il avait vécu, avec une grande dignité, enjoignant à ses médecins de ne pas intervenir lors de son hospitalisation peu après Noël. A son crédit, il n’a fondé aucune école, tout en en influençant beaucoup.

Norberto Bobbio et la question internationale

Figure de l’antifascisme et de la gauche italienne, juriste et philosophe, Norberto Bobbio est l’auteur d’une œuvre considérable, éparpillée entre plusieurs centaines d’essais. Son style clair et analytique, nourri de l’histoire des idées, ainsi que sa légendaire ouverture au dialogue, témoignent de sa volonté d’éclairer les alternatives politiques dont doivent se saisir les citoyens. La question internationale, dans la mesure où elle est, d’ordinaire, soustraite arbitrairement au jugement du public, a fait l’objet d’un traitement spécial de sa part.  Dans l’esprit de Bobbio, cette question se confond bien souvent avec le problème de la guerre. Avec l’apparition de l’arme nucléaire, ce problème déborde l’espace habituellement dévolu à la diplomatie et à la stratégie, et se confond avec celui du mal dans l’histoire. Or, les catégories morales qui permettent de penser la guerre ne paraissent pas avoir été affectées par cette mutation. Les acteurs de la vie politique de la seconde moitié du XXe siècle, pressentant l’inadéquation de la guerre moderne avec ses justifications traditionnelles, n’ont pourtant pas encore renoncé à ces dernières. Comment expliquer un tel paradoxe ? Après avoir montré l’échec du marxisme à penser la guerre, ainsi que l’inconséquence coupable de la théorie réaliste des relations internationales, Bobbio va chercher une réponse du côté d’une discipline injustement décriée : la philosophie de l’histoire. L’analyse de ses échecs ne l’empêchera pas de conclure à la nécessité d’en reprendre l’écriture. Jouant les fins de l’histoire contre la fin de l’histoire, il plaidera en faveur du pacifisme institutionnel et du fédéralisme à l’échelle internationale. Cet ouvrage ambitionne de sensibiliser le public français à la question internationale dans l’œuvre de Bobbio, mais aussi, à travers elle, à la pensée politique d’un intellectuel aujourd’hui reconnu dans le monde entier.Autobiografia : Bobbio, Norberto, Papuzzi, Alberto: Amazon.it: Libri

https://www.revuepolitique.be/norberto-bobbio-legalite-etoile-polaire-de-la-gauche/

https://www.babelio.com/auteur/Norberto-Bobbio/118718

https://journals.openedition.org/lectures/20612

https://journals.openedition.org/ress/4149

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