http://jaisankarg.synthasite.com/resources/jawaharlal_nehru_glimpses_of_world_history.pdf
// 14 juin 1932 (Page 207- 209 /992) //
Je viens de lire sur Mohenjo-Daro et la vieille civilisation indienne de la vallée de l’Indus. Un nouveau livre formidable est sorti pour décrire cela et nous dire tout ce que nous en savons jusqu’à présent. Il a été préparé et écrit par les hommes qui ont été en charge des fouilles et des fouilles, et qui ont eux-mêmes vu la ville sortir, pour ainsi dire, de la Terre mère, alors qu’ils creusaient de plus en plus profondément. Je n’ai pas encore vu ce livre. J’aimerais pouvoir l’obtenir ici. Mais j’en ai lu une critique et je veux partager avec vous certaines des citations qui y sont données. C’est une chose merveilleuse, cette civilisation de la vallée de l’Indus, et plus on en apprend, plus elle étonne. Donc, j’espère, cela ne vous dérangera pas si nous rompons notre récit de l’histoire passée et revenons dans cette lettre à il y a 5000 ans.
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On dit que Mohenjo-Daro est au moins aussi vieux que cela. Mais Mohenjo-Daro, telle que nous la trouvons, est une belle ville, la maison d’un peuple cultivé et civilisé. Derrière cela, il doit y avoir déjà eu une longue période de croissance. Ainsi nous est dit par ce livre. Sir John Marshall, responsable des fouilles, nous raconte :
«Une chose qui ressort clairement et sans équivoque à la fois à Mohenjo-Daro et à Harappa est que la civilisation révélée jusqu’à présent à ces deux endroits n’est pas une civilisation naissante, mais une civilisation déjà séculaire et stéréotypée sur le sol indien, avec de nombreux millénaires d’efforts humains derrière. Ainsi, l’Inde doit désormais être reconnue, avec la Perse, la Mésopotamie et l’Égypte, comme l’une des régions les plus importantes où les processus civilisateurs ont été initiés et développés.»
Je ne pense pas t’avoir encore parlé d’Harappa. C’est un autre endroit où de vieilles ruines, similaires à celles de Mohenjo-Daro, ont été fouillées. C’est dans l’ouest du Pendjab.
Nous découvrons donc «que dans la vallée de l’Indus, nous remontons non seulement 5000 ans, mais bien d’autres milliers, jusqu’à ce que nous soyons perdus dans les brumes sombres de l’Antiquité lorsque l’homme s’est installé pour la première fois. Les Aryens n’étaient pas venus en Inde lorsque Mohenjo-Daro a prospéré, et pourtant il ne fait aucun doute que –
«Le Pendjab et le Sind, sinon d’autres parties de l’Inde, jouissaient d’une civilisation avancée et singulièrement uniforme, très proche mais même à certains égards supérieure à celle de la Mésopotamie et de l’Égypte contemporaines.»
Des fouilles à Mohenjo-Daro et Harappa nous ont révélé cette civilisation ancienne et fascinante. Combien plus de mensonges enfouis ailleurs sous le sol indien ! Il semble probable que cette civilisation était assez répandue en Inde et ne se limitait pas seulement à Mohenjo-Daro et Harappa. Même ces deux endroits sont très éloignés.
C’était une époque «où les armes et les ustensiles de pierre continuent à être utilisés côte à côte avec ceux de cuivre et de bronze». Sir John Marshall nous parle des points de différence et de supériorité des peuples de la vallée de l’Indus par rapport à leurs contemporains d’Égypte et de Mésopotamie.
« Ainsi, » dit-il, « pour ne mentionner que quelques points saillants, l’utilisation du coton pour les textiles a été exclusivement limitée à cette période à l’Inde et n’a été étendue au monde occidental que 2000 ou 3000 ans plus tard. Là encore, il n’y a rien que nous connaissons dans l’Egypte préhistorique ou la Mésopotamie ou partout ailleurs en Asie occidentale à comparer avec les bains bien construits et les maisons spacieuses des citoyens de Mohenjo-Daro. Dans ces pays, beaucoup d’argent et de réflexion ont été consacrés à la construction de magnifiques temples pour les dieux et aux palais et tombeaux des rois, mais le reste du peuple a apparemment dû se contenter de demeures insignifiantes de boue. Dans la vallée de l’Indus, le tableau est inversé et les plus belles structures sont celles érigées pour la commodité des citoyens. »
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De nouveau, on nous dit que «tout aussi particulier à la vallée de l’Indus et marqué d’un caractère individuel qui leur est propre sont son art et sa religion. Rien de ce que nous connaissons dans d’autres pays à cette époque ne ressemble, en point de vue de style, aux modèles en faïence de béliers, chiens et autres animaux ou aux gravures en taille-douce sur les sceaux, dont les meilleurs – notamment les taureaux à bosses et à cornes courtes – se distinguent par une ampleur de traitement et un sens de la ligne et de la forme plastique qui ont rarement surpassé dans l’art glyptique. Il ne serait pas non plus possible, jusqu’à l’âge classique de la Grèce, d’égaler le modelage d’une souplesse exquise des deux statuettes humaines d’Harappa figurées dans les plaques X et XI. Dans la religion du peuple de l’Indus, il y a bien sûr beaucoup de choses qui pourraient être mises en parallèle dans d’autres pays. Cela est également vrai pour toutes les religions préhistoriques et la plupart des religions historiques. Mais, prise dans son ensemble, leur religion est si typiquement indienne qu’elle ne se distingue guère de l’hindouisme encore vivant… . »
Tu ne comprends peut-être pas quelques mots de cette citation. La faïence signifie la faïence ou le travail en porcelaine ; Les œuvres en taille-douce et glyptiques sont des sculptures et des gravures sur quelque chose de dur, souvent une pierre précieuse ou un bijou.
J’aimerais pouvoir voir les statuettes trouvées à Harappa, ou même leurs photos. Peut-être qu’un jour, toi et moi pourrons nous rendre à Harappa et Mohenjo-Daro et nous remplirons de ces vues. En attendant, nous continuerons- toi à ton école de Poona, et moi à mon école, qui s’appelle la prison de district de Dehra Dun.