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La longue lutte pour l’abolition
Les maitres sont changés mais les esclaves sont les mêmes 
Cependant, dès le début du commerce atlantique, des voix s’élèvent contre la traite des êtres humains et l’esclavage. Parmi les premiers opposants figuraient des ecclésiastiques rompant avec la position officielle de l’Église, des philosophes des Lumières français, des abolitionnistes anglais et même des économistes qui pensaient que l’esclavage était contre-productif.
Mais ce n’est qu’à la fin du XVIIIe siècle qu’un véritable mouvement abolitionniste émerge en Amérique du Nord, suivi par l’Angleterre et la France.
Les opposants les plus actifs à l’esclavage furent longtemps les esclaves eux-mêmes. Par la résistance passive – y compris le suicide et les avortements ainsi que le sabotage, les révoltes et les évasions (marooning), ils se sont battus en permanence contre un système paralysant, le rendant fragile et finalement non viable.
En France, la Révolution et les insurrections d’esclaves aux Antilles, notamment à Saint-Domingue, conduisent à une première tentative d’abolition de l’esclavage le 4 février 1794 ; Napoléon rétablit l’esclavage en 1802. Victor Schœlcher et la Seconde République abolissent définitivement l’esclavage en France et dans les colonies le 27 avril 1848.
Nantes et l’abolition de l’esclavage
Très impliquée dans la traite négrière et dans le commerce colonial, Nantes n’est pas à la pointe de la lutte abolitionniste.
Malgré l’abolition de l’esclavage par les Anglais en 1807 et la pression croissante du gouvernement français, Nantes continue d’équiper les navires pour la traite négrière, même après sa mise hors la loi, jusqu’à l’abolition définitive de l’esclavage en 1848.
Les dates clés de la chronologie des abolitions
1777 Abolition de l’esclavage dans le Vermont (USA).
1780 Emancipation progressive des esclaves en Pennsylvanie (USA).
1783 Émancipation progressive des esclaves dans le Massachusetts et le New Hampshire (USA).
1784 Émancipation progressive des esclaves dans le Rhode Island et le Connecticut (USA).26 août 1789 Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, France.
1793 Le commissaire de la République, M. Sonthonax, abolit l’esclavage dans la possession française de Saint-Domingue.
1794 La Convention vote le décret d’abolition de l’esclavage, étendant l’abolition de Sonthonax aux autres colonies françaises.
1802 Rétablissement de la traite négrière par Napoléon Bonaparte dans le respect des lois existant avant 1789.
1803 Abolition de la traite des esclaves au Danemark.
1806 La Grande-Bretagne a interdit la traite des esclaves pour les sujets britanniques.
1807 Les États-Unis ont interdit l’importation de captifs et d’esclaves. La Grande-Bretagne interdit la traite des esclaves sur les côtes africaines. Abolition de l’esclavage en Prusse.
1808 Les États-Unis ont interdit la traite des esclaves.
1814 La Hollande interdit la traite des esclaves.
1815 Lors du Congrès de Vienne, les principales puissances européennes (Empire autrichien, Grande-Bretagne, France, Portugal, Russie et Suède) s’engagent à mettre fin à la traite négrière. Mais la pratique a persisté sous couverture. Pendant les Cent-Jours, Napoléon 1er signe un décret interdisant la traite négrière.
1817 La loi française a aboli la traite négrière. Il fut rétabli le 25 avril 1827 et le 2 février 1831.
1821 Pérou : tous les descendants d’esclaves nés après cette date étaient libres, émancipation progressive de ceux nés plus tôt et interdiction de la traite négrière.
1822 Abolition de l’esclavage à Saint-Domingue. L’État du Libéria a été fondé en Afrique de l’Ouest par une société américaine de colonisation pour la réinstallation d’anciens esclaves.
1823 Abolition de l’esclavage au Chili.
1824 Abolition de l’esclavage au Costa Rica, Honduras, Panama, Belize, Salvador, Guatemala.
1826 Abolition de l’esclavage en Bolivie.
1827 Deuxième loi française interdisant la traite négrière.
1829 Abolition de l’esclavage au Mexique.
1830 Abolition de l’esclavage en Uruguay.
1833-1838 Promulgation de l’Abolition bill qui prévoit une abolition progressive de l’esclavage dans les colonies britanniques (Antilles, Guyane britannique, Maurice et Inde).
1836 Abolition complète de l’esclavage dans les colonies britanniques. Abolition de l’esclavage au Nicaragua.
1840 & 1843 Convention mondiale contre l’esclavage à Londres.
1842 Abolition de l’esclavage en Uruguay et au Paraguay.
1846 Abolition de l’esclavage en Tunisie.
1846-1848 Abolition de l’esclavage dans les colonies des îles Vierges danoises. Saint-Thomas, Saint-Jean, Sainte-Croix.
1847 Abolition de l’esclavage dans la colonie suédoise de Saint-Barthélemy.
1848 L’abolition de l’esclavage est décrétée le 27 avril 1848 dans les colonies françaises (Martinique, Guadeloupe, Guyane, La Réunion).
1850 Abolition officielle de la traite des esclaves au Brésil. Cependant, il a continué illégalement.
1851 Abolition de l’esclavage en Colombie et en Equateur.
1853 Abolition de l’esclavage en Argentine.
1854 Abolition de l’esclavage au Venezuela, en Jamaïque et au Pérou.
1861 Interdiction du servage en Russie.![OPINION ] Les causes du mal-être haïtien: petit tour historique | Balistrad](https://balistrad.com/wp-content/uploads/2019/07/640_scene3_le_chatiment_des_4_piquets.jpg)
1863 Abolition de l’esclavage dans les colonies néerlandaises des Caraïbes et d’Insulinde.
1865 Adoption du 13e amendement interdisant l’esclavage par les États-Unis.
1866 Décret espagnol interdisant la traite des esclaves.
1869 Abolition de l’esclavage dans les colonies portugaises.
1873 Abolition de l’esclavage à Porto Rico, alors colonie espagnole.
1876 Abolition de l’esclavage en Turquie.
1885 Adoption de mesures contre l’esclavage en Afrique à la Conférence de Berlin.
1886 Abolition de l’esclavage à Cuba.
1888 Abolition effective de l’esclavage au Brésil.
1890 Conférence de Bruxelles et Acte général sur la traite négrière et l’esclavage en Afrique.
1894 Abolition de l’esclavage en Corée.
1896 Abolition de l’esclavage à Madagascar.
1900 Congrès anti-esclavagiste à Paris.
1907 Abolition de l’esclavage au Kenya.
1910 Abolition de l’esclavage en Chine.
1922 Au Maroc, émancipation systématique de tout esclave fugitif.
1923 Abolition de l’esclavage en Afghanistan.
1926 Convention de Genève de la Société des Nations condamnant l’esclavage et ratifiée par 44 pays. Abolition de l’esclavage au Népal.
1928 Abolition de l’esclavage en Iran.
1930 Convention sur le travail forcé par le Bureau international du travail.
1937 Abolition de l’esclavage à Bahreïn.
1942 Abolition de l’esclavage en Éthiopie.
1948 L’adoption de l’article 4 de la Déclaration universelle des droits de l’homme par les Nations Unies a été confirmée lors de la Convention de 1956.
1949 Abolition de l’esclavage au Koweït. Convention des Nations Unies pour la répression de la traite des êtres humains et de l’exploitation sexuelle.
1952 Abolition de l’esclavage au Qatar.
1956 Adoption par les Nations Unies de la Convention complémentaire relative à l’abolition de l’esclavage, de la traite des esclaves et des institutions et pratiques analogues à l’esclavage.
1957 Convention sur l’abolition du travail forcé par l’Organisation internationale du travail.
1962 Abolition de l’esclavage en Arabie saoudite et au Yémen.
1970 Abolition de l’esclavage à Oman.
1974 Création du groupe de travail des Nations Unies sur les formes contemporaines d’esclavage dans le cadre de la Commission des droits de l’homme.
1981 Abolition de l’esclavage en Mauritanie.
1989Adoption de la Convention relative aux droits de l’enfant par les Nations Unies.
1992 Abolition de l’esclavage au Pakistan.
1994 Lancement du programme UNESCO « La Route de l’esclave ».
1996 Première communication de l’Union européenne sur la traite des êtres humains.
1999 Entrée en vigueur de la Convention 182 de l’Organisation Internationale du Travail sur
« L’interdiction des pires formes de travail des enfants ».
2001 La loi française votée le 21 mai 2001 reconnaît la traite négrière et l’esclavage comme crimes contre l’humanité. La Conférence mondiale des Nations Unies contre le racisme, la discrimination raciale, la xénophobie et les formes d’intolérance associées (Durban, Afrique du Sud) a reconnu « l’esclavage et la traite transatlantique des esclaves comme un crime contre l’humanité ».
2002 Adoption par le Parlement français d’une loi contre la traite des êtres humains.
2004 Année internationale de commémoration de la lutte contre l’esclavage et de son abolition (Nations Unies).
2005 2 décembre, Journée internationale pour l’abolition de l’esclavage.
2008 Déclaration du Secrétaire général des Nations Unies, Ban Ki-Moon : « La traite des esclaves a été formellement abolie il y a 200 ans, mais cette violation flagrante des droits de l’homme persiste, alimentée par un manque continu de respect de la dignité de la personne humaine, un déni de leur humanité et de leur misère désespérée ».
Aujourd’hui
L’argent est un outil permettant de négocier le temps humain. Les banques centrales, les maîtres de l’argent de l’ère moderne, manient cet outil comme une arme pour voler le temps et infliger des inégalités de richesse. L’histoire nous montre que la corruption des systèmes monétaires entraîne la déchéance morale, l’effondrement social et l’esclavage. Comme la tentation de manipuler l’argent s’est toujours avérée trop forte pour que l’humanité puisse y résister, le seul antidote à ce poison est une monnaie incorruptible
Les Nations Unies et l’Organisation internationale du travail estiment que l’esclavage et le travail forcé contemporains concernent 200 à 250 millions de personnes, dont un grand nombre d’enfants. Étant donné le manque de statistiques précises en raison du caractère illégal de ces crimes, on peut supposer que le phénomène est en fait plus répandu.
La classification des sociétés humaines
Source : La symphonie de l’évolution – Femmes, Les Fleurs des Rêves pages 52-55
Cette dernière espèce, l’humain, est la plus étonnante de toutes, et elle l’est toujours encore. Qui ne pourrait être stupéfait, sidéré et étonné de lire cette histoire dans toute sa splendeur et sa richesse ?
Après être devenus humains, affranchis de l’harmonie animale avec la nature, nous sommes devenus conscients de nous-mêmes. Nous sommes désormais confrontés au mouvement social et intellectuel, à la suite de la vie de l’animal, sur lequel une nouvelle vie est établie.
La vie humaine primitive était très simple, si simple que les moindres différences sociales que nous voyons aujourd’hui ne pouvait pas exister.
Ni classe, ni exploitation ni exploité, ni exploiteur. Quelle douce vie était-ce ! Un paradis ! Mais « cette vie paradisiaque » était dans l’inconscience totale. Ils chassaient ensemble, vivaient ensemble, mangeaient ensemble et se reproduisaient. La vie était encore si simple qu’il n’y avait rien à exploiter. Donc, cette « égalité » était très fragile, car inconsciente. Beaucoup de choses que nous pensons avoir été dans la vie humaine depuis le premier jour n’étaient pas du tout. Pas de gouvernement, pas d’armée, absolument pas besoin de tout cela ! Plus tard, ces nouvelles espèces ont travaillé en groupes et cela a augmenté la productivité.
De nouveaux outils ont toutefois été découverts pour développer le niveau de la vie lors de la création de la surproduction. Avec le développement de l’outil, l’exploitation a émergé. Lorsque l’exploitation est devenue le sujet, les émotions endormies au sein de l’homme, jusque-là socialement local, ont trouvé cet endroit pour s’exprimer. Et de plus en plus, l’arrogance se développe ; alors l’histoire de l’exploitation commence : les catégories sociales et l’histoire de la classification. Peut-être pourrions-nous nommer spécifiquement en premier l’esclavage. Les esclaves de masse sont opprimés en faveur de leurs maîtres. Les pyramides d’Égypte, la Muraille de Chine, les palais légendaires, tous ont été créés par des esclaves. L’armée du travail ! Travail d’esclave. L’esclavage a continué pendant des milliers années voire davantage. Les civilisations les plus anciennes se sont développées à l’Est et particulièrement en Mésopotamie ; le système de l’esclavage a été mis en place beaucoup plus tôt à l’est qu’à l’ouest. Il y a environ 4 000 ans, l’esclavage régnait dans diverses régions du Moyen-Orient, et en Afrique.
L’esclavage a duré plusieurs milliers d’années. Pendant ces années, la couleur du sang des esclaves a coulé. Exploitation absolue et totale, même Aristote disait que « l’esclave est un outil vivant » : abus et tyrannie gratuite, crimes sans fin, crimes sans châtiment. Pour Aristote, les outils sont de deux types, vivants et inanimés (les esclaves faisaient partie des outils vivants). Peu à peu, au cours des luttes des esclaves, inspirées par les gens libres, pour se libérer, le système de l’esclavage a perdu sa souveraineté dans de nombreuses communautés. Le maître est devenu un seigneur et l’esclave est devenu un paysan majoritairement. Au cours de l’Histoire, les progrès techniques permettent d’accroître la production.
Le système féodal et seigneurial ne poussait pas naturellement la paysannerie au point de devenir l’esclave de l’ancien système. Tuer un paysan n’était pas si simple que tuer un esclave. On pouvait très facilement tuer l’esclave. C’était très naturel. Quoique les paysans avaient plus de revenus que les esclaves, la lutte a continué. La scène du monde n’a jamais été vide de révolution et de lutte pour la justice sociale.
Si nous pouvons utiliser ces mots maintenant : exploitation, abus, exaction, tyrannie, escroquerie, pressurage, cela n’était pas censé être durable du tout. Les grandes guerres paysannes, encore une fois dans le domaine du progrès technique et de la croissance instrumentale dans une partie du monde, ont conduit à la substitution du capitalisme et de la production industrielle au système féodal.
Dès le 15ème siècle, de petits ateliers et des usines ont été installés dans certains pays européens. L’émergence de ces usines était due aux progrès de la technologie. Ensuite, l’homme découvre la force de la vapeur et les progrès relatifs de la science mécanique. Les appareils et les machines accomplissent une partie du travail que les humains effectuaient manuellement, avec plus de rapidité et d’efficacité.
Mais la force qui anime l’usine était le bras de l’ouvrier.
Dans le nouveau système, le propriétaire de l’usine, dans le but de réaliser plus de profits, a cherché à augmenter le temps de travail de l’ouvrier et à abaisser son salaire. Cette forme d’exploitation, exaction et escroquerie, a eu lieu dans le nouveau système capitaliste. Maintenant, dans ce nouveau système, le paysan a cédé sa place à l’ouvrier et le maître a cédé sa place au patron de l’usine ou au chef d’entreprise. Le travailleur ne dépend plus de la terre, il vend sa force de travail. Il semble aussi être libre de vendre ou de ne pas vendre, mais ses compulsions l’assurent de vendre. Le travail des ouvriers consiste à être rattaché à la machine et pour échapper à une angoisse à agir d’une certaine façon et à accepter les conditions du travail.
Mais nous avons toujours une longueur d’avance à certains égards, le « Nouvel Age » commence : « l’âge des travailleurs et des faibles, l’ère du nouveau mouvement révolutionnaire mondial, c’est-à-dire les mouvements qui constituent la force principale des faibles. » Mais le capitalisme se développe aussi.
D’une part, la technique s’est développée et, d’autre part, les marchés intérieurs sont devenus saturés. Les puissances ne peuvent plus « vendre » toute la production, et inévitablement, le capital franchit les frontières nationales, se dirige vers d’autres pays et se mondialise. Le capitalisme est ainsi sorti des États régionaux et nationaux et a créé un continuum mondial. Cela signifie une unité unifiée qui exploite simultanément des peuples hors de ses frontières. Cependant, l’évolution n’a jamais cessé de progresser et a fourni à chaque étape le moyen de briser la barrière et de progresser. La même chose est vraie aujourd’hui. Les peuples opprimés fondent des résistances et des organisations révolutionnaires : ils exhortent à rompre la barrière du colonialisme et à ouvrir la voie de la perfection. Donc, sur la base de ce que nous avons fait dans le passé, nous pouvons dire que nous allons enfin mettre le géant à genoux, même si ses armes sont redoutables !
Si les animaux prédateurs, le tonnerre, l’ignorance, les maladies, les tremblements de terre et les volcans étaient capables d’arrêter la race humaine ; le fanatisme, l’intégrisme, la colonisation moderne en sont-ils capables aussi ? C’est impossible, car l’homme est obligé d’avancer sur sa route vers l’infini que nous expliquerons dans le chapitre suivant. Nous allons sans aucun doute passer à une société où il n’y aura aucune nouvelle oppression, aucune nouvelle guerre des classes, aucune nouvelle sorte d’exploitation.
https://www.herodote.net/27_avril_1848-evenement-18480427.php
https://memorial.nantes.fr/en/the-long-struggle-for-abolition/