Matteo Palmieri, humaniste et historien florentin (Della vita civile / «Sur la vie civile»)Palmieri, humaniste italien de la RenaissanceMatteo Palmieri (1406-1475) est un humaniste et homme d’État italien du XVe siècle. Il appartenait à une famille bourgeoise dont des membres avaient déjà occupé des charges dans la République de Florence. Son père Marco Antonio était apothicaire, et Matteo travailla étant jeune dans la boutique. Mais il fit également les meilleures études. Fidèle partisan de la famille Médicis, il exerça des responsabilités publiques à partir de 1432.La Renaissance est une période de l’Histoire de l’Europe. Elle correspond aux XVe et XVIe siècles. Elle s’accompagne d’un renouveau dans la littérature, les arts, les sciences, les échanges culturels et des bouleversements religieux avec Martin Luther qui est l’un des plus grands réformateurs de l’Église c’est-à-dire que Luther est contre les abus des fidèles et l’assemblé ecclésiastique.Matteo Palmieri (1406-1475)Humaniste et homme politique florentinMatteo Palmieri est né en 1406 dans une famille avec un record de participation politique et il a consacré la majeure partie de sa vie à servir la république florentine en tant qu’homme politique, occupant la plupart des postes supérieurs au cours de sa vie. En plus du poste le plus élevé de Gonfaloniere di Giustizia, Matteo a également agi comme ambassadeur à plusieurs reprises et a occupé de nombreux postes de gouverneur dans le domainevilles et territoires. Il était connu pour sa sagesse, son intégrité et son éloquence et, en 1453, on lui demanda de prononcer l’oraison funèbre de Carlo Marsuppini, chancelier de Florence. Au début de sa carrière politique, Matteo a écrit la Della Vita Civile, un ouvrage qui traite de l’éducation d’un citoyen et de la nature de ses devoirs envers la république. Il a également écrit quatre ouvrages historiques, dont deux, les Annales et le De Temporibus sont des chroniques. La troisième guerre historique, la Vita N. Acciaioli est une biographie, et la quatrième, le De Captivitate Pisarum Liber, est un récit de la prise de Pise par Florence en 1406. Son dernier ouvrage, la Citta di Vita, est un long néo -Poème platonicien qui examine les choix moraux auxquels l’âme est confrontée au cours de sa vie terrestre. A sa mort, en 1475, en reconnaissance de ses services à la république florentine, Palmieri a été honoré par des funérailles publiques, une marque de respect qui était rarement décernée à des hommes qui n’avaient pas occupé le poste élevé de chancelier de Florence. Pourtant, après sa mort, la Citta di Vita a été soupçonnée de contenir des idées religieuses peu orthodoxes et des rumeurs ont circulé selon lesquelles Palmieri avait été un hérétique et avait été brûlé sur le bûcher.Matteo Palmieri, un humaniste italien de la RenaissanceMatteo Palmieri (1406-1475), un autre humaniste, est surtout connu pour son travail Della vita civile («Sur la vie civile» ; imprimé en 1528), qui prônait l’humanisme civique, et pour son influence dans affinant le vernaculaire toscan au même niveau que le latin. Palmieri s’est inspiré des philosophes romains et théoriciens, en particulier Cicéron, qui, comme Palmieri, a vécu une vie publique active en tant que citoyen et officiel, ainsi qu’un théoricien et philosophe et aussi Quintilien. Peut-être le plus succinct l’expression de sa perspective sur l’humanisme se trouve dans une œuvre poétique de 1465 La città di vita, mais une version antérieure œuvre, Della vita civile (Sur la vie civique), est plus vaste. Composé comme une série de dialogues situés dans une maison de campagne dans la campagne du Mugello à l’extérieur de Florence pendant la peste de 1430, Palmieri s’étend sur les qualités du citoyen idéal. Les dialogues incluent des idées sur la façon dont les enfants se développent mentalement et physiquement, comment les citoyens peuvent se conduire moralement, comment les citoyens et les États peuvent assurer la probité dans la vie publique, et un débat important sur la différence entre ce qui est pragmatiquement utile et ce qui est honnête. Les humanistes croyaient qu’il est important de transcender l’au-delà avec un esprit parfait et corps, qui pourrait être atteint avec l’éducation. Le but de l’humanisme était de créer un homme universel dont la personne combinait l’excellence intellectuelle et physique et qui était capable de fonctionner honorablement dans pratiquement toutes les situations. Cette idéologie était appelée l’uomouniversale, un ancien idéal gréco-romain. L’éducation à la Renaissance était principalement composée de littérature et d’histoire ancienne car elle On pensait que les classiques fournissaient une instruction morale et une compréhension intensive de comportement humain.
Humanisme et bibliothèques.
Une caractéristique unique de certaines bibliothèques de la Renaissance est qu’elles étaient ouvertes au public. Celles-ci les bibliothèques étaient des lieux d’échange d’idées et d’érudition et de lecture considéré à la fois agréable et bénéfique pour l’esprit et l’âme. Comme la libre-pensée était une marque de fabrique de l’époque, de nombreuses bibliothèques contenaient un large éventail d’écrivains.
Les textes classiques côtoient les écrits humanistes. Ces associations informelles des intellectuels ont profondément influencé la culture de la Renaissance. Certains des « bibliophiles » les plus riches ont construit les bibliothèques comme temples du livre et du savoir. Un certain nombre de bibliothèques sont apparues comme des manifestations d’immense richesse jointe à l’amour des livres. Dans certains cas, des constructeurs de bibliothèque cultivés étaient également engagé à offrir aux autres la possibilité d’utiliser leurs collections. Des aristocrates éminents et les princes de l’Église ont créé de grandes bibliothèques à l’usage de leurs cours, appelées « bibliothèques de cour », et ont été logés dans des bâtiments monumentaux somptueusement conçus décorés de boiseries ornées, et les murs ornés de fresques.
À propos de «La vie civile»
Résumé : Le Dialogue de la vie civile (1437-1440) du Florentin Matteo Palmieri énonce les principes de l’éducation à la vie politique dans le cadre d’une république, ceux d’une citoyenneté visant à la réalisation du bien commun. Le livre est basé sur un texte italien mis à jour et une traduction inédite.
Matteo Palmieri, humaniste et historien florentin (Della vita civile / «Sur la vie civile»)
Matteo Palmieri (1406-1475)
Humaniste et homme politique florentin
Matteo Palmieri est né en 1406 dans une famille avec un record de participation politique et il a consacré la majeure partie de sa vie à servir la république florentine en tant qu’homme politique, occupant la plupart des postes supérieurs au cours de sa vie. En plus du poste le plus élevé de Gonfaloniere di Giustizia, Matteo a également agi comme ambassadeur à plusieurs reprises et a occupé de nombreux postes de gouverneur dans le domainevilles et territoires. 
Matteo Palmieri, un humaniste italien de la Renaissance
Les humanistes croyaient qu’il est important de transcender l’au-delà avec un esprit parfait et corps, qui pourrait être atteint avec l’éducation. Le but de l’humanisme était de créer un homme universel dont la personne combinait l’excellence intellectuelle et physique et qui était capable de fonctionner honorablement dans pratiquement toutes les situations. Cette idéologie était appelée l’uomouniversale, un ancien idéal gréco-romain. L’éducation à la Renaissance était principalement composée de littérature et d’histoire ancienne car elle On pensait que les classiques fournissaient une instruction morale et une compréhension intensive de comportement humain.