Le grand incendie de Meireki détruit 60 à 70 % de la capitale japonaise d’Edo, tuant environ 100 000 personnes
Le grand incendie de Meireki, également connu sous le nom de Furisode Fire, a détruit 60 à 70% de la capitale japonaise Edo (maintenant Tokyo) le 2 mars 1657, la troisième année de l’ère Meirekiimpériale. L’incendie a duré trois jours, et on estime qu’il 100 000 vies. Grand feu de Meireki se déroulant sur 3 jours, il fit 100.000 morts et ravagea les 2/3 d’Edo (actuelle Tokyo). Selon la légende, c’est un kimono que des moines brûlaient qui serait à l’origine du feu, qui se propagea à cause d’un ouragan. Le grand incendie du Meireki a brûlé la moitié de la ville d’Edo et il y a eu 100 000 victimes. L’un des facteurs qui a causé un si grand nombre de victimes est qu’ils n’ont pas pu échapper à l’incendie faute de pont.
Grand incendie d’Edo – Légende
L’incendie aurait été déclenché accidentellement par un prêtre qui incinéra un prétendument maudit kimono. Le kimono avait été successivement possédé par trois des adolescentes qui sont toutes mortes avant de pouvoir le porter. Lorsque le vêtement était en train de brûler, une grande rafale de vent a attisé les flammes, provoquant la mise à feu du temple en bois.
Récit historique
L’incendie a commencé le dix-huitième jour de l’année, dans le district de Hongō d’Edo, et se répandit rapidement dans la ville, en raison des vents de force ouragan qui soufflaient du nord-ouest. Edo, comme la plupart des villes japonaises à l’époque, et comme la plupart de celles de l’Asie orientale continentale, était principalement construite en bois et en papier. Les bâtiments étaient particulièrement secs en raison d’une sécheresse de l’année précédente, et les routes et autres espaces ouverts entre les bâtiments étaient petits et étroits, permettant au feu de se propager et de se développer particulièrement rapidement. (De nombreuses villes d’Europe ont eu des problèmes similaires, étant construites avec des matériaux inflammables et bien emballées ; en effet, Londres devait brûler seulement neuf ans plus tard.) Bien qu’Edo ait une brigade de pompiers désignée, le « extincteur », il n’avait été établi que 21 ans plus tôt, et n’était tout simplement pas assez grand, assez expérimenté ou assez bien équipé pour faire face à une telle conflagration.
Le deuxième soir, les vents ont changé et le feu a été repoussé des bords sud de la ville vers son centre. Les maisons des plus proches serviteurs du shogun, à Kōjimachi, ont été détruites alors que le feu se dirigeait vers le château d’Edo, au centre même de la ville. Finalement, le donjon principal a été sauvé, mais la plupart des bâtiments extérieurs et toutes les maisons des serviteurs et des serviteurs ont été détruits. Enfin, le troisième jour, les vents se sont calmés, de même que les flammes, mais une épaisse fumée a empêché les mouvements autour de la ville, le retrait des corps et la reconstruction pendant plusieurs jours.
Conséquences
Le 24 jour de la nouvelle année, six jours après le début de l’incendie, des moines et d’autres ont commencé à transporter les corps de ces tués le long de la rivière Sumida jusqu’à Honjo, Sumida, Tokyo, une communauté de la rive est de la rivière. Là, des fosses ont été creusées et les corps enterrés ; le Ekō-in (Salle de prière pour les morts) a ensuite été construit sur le site. Les efforts de reconstruction ont duré deux ans, le shogunat en profitant pour réorganiser la ville en fonction de diverses considérations pratiques. Sous la direction de RōjūMatsudaira Nobutsuna, les rues ont été élargies et certains quartiers ont été réorganisés et réorganisés ; un soin particulier a été pris pour restaurer le centre commercial d’Edo, protégeant et stimulant ainsi dans une certaine mesure l’économie nationale dans son ensemble. Les roturiers et les samouraïs ont reçu des fonds du gouvernement pour la reconstruction de leurs maisons, et la restauration du château du shogun devait être achevée en dernier. La zone autour du château, telle qu’elle a été restaurée, a été réorganisée pour laisser de plus grands espaces pour servir de coupe-feu ; Les maisons des serviteurs ont été déplacées plus loin du château et un certain nombre de temples et sanctuaires ont été déplacés sur les rives de la rivière. L’une des plus grandes catastrophes de l’histoire du Japon, la mort et la destruction subies par l’incendie de Meireki étaient presque comparables à celles subies lors du tremblement de terre du grand Kantō de 1923 et du bombardement de 1945 de Tokyo pendant la Seconde Guerre mondiale. Chacun de ces événements du XXe siècle, comme l’incendie de Meireki moins de trois siècles plus tôt, a fait environ 100 000 morts et la destruction de la majorité de la ville.
La culture du thé des samouraïs – Culture Momoyama
La période Azuchi-Momoyama dans l’histoire japonaise fait référence à l’âge d’Oda Nobunaga (1534-1582), qui a forgé la réunification du Japon sous le « tenka fubu (sceau personnel d’Oda Nobunaga à partir de 1567 : unifier la nation par la force) « , et son successeur, Toyotomi Hideyoshi (1537-1598), qui acheva la réunification de la nation. Le nom est dérivé des noms des zones dans lesquelles se trouvaient les châteaux des deux seigneurs de la guerre. La culture associée à cette période est généralement appelée culture Momoyama. Le mot Momoyama provient du site où Hideyoshi a construit et établi le château de Fushimi comme quartier général dans les dernières années de sa vie. Après l’abandon du château, des pêchers (mono) ont été plantés et la région est devenue connue sous le nom de Momoyama.
L’Azuchi-Momoyama a apaisé le conflit de la période Sengoku, qui avait duré environ 100 ans, et a concentré le pouvoir et la richesse dans une administration politique unifiée. Sur cette base, les sensibilités ouvertes de cette période ont donné naissance au luxe et à l’ornementation grandioses et magnifiques, ainsi qu’aux nouveaux goûts vivants de la culture Momoyama.
L’esprit du nouveau daimyo, qui avait combattu pendant les guerres de la période Sengoku et était maintenant le nouveau dirigeant de la région, celui des marchands urbains qui avaient créé une grande richesse grâce à la guerre et au commerce, et le pouvoir de l’économie sont tous profondément reflétés. dans cette culture.
D’autre part, l’arrivée des navires portugais a initié le contact avec la culture européenne, et cela couplé à l’influence de l’expansion étrangère rapide des goûts que les Japonais ne s’étaient jamais engagés auparavant. La culture de cet âge est devenue vibrante et colorée en raison de l’injection de goûts étrangers. Il a également été influencé par la culture coréenne et Ryukyu à travers des céramiques et des instruments de musique nouvellement arrivés.
Oda Nobunaga
Il n’est pas exagéré de dire que la période azuchi-momoyama (1573-1603) était l’ère de la cérémonie du thé. Une caractéristique importante de cette période est que le célèbre général Oda Nobunaga utilisait la culture de la cérémonie du thé à des fins politiques. Nous l’appelons CHANOYU-GOSEIDO.
Pendant la période des États en guerre, le Japon était divisé en plusieurs comtés dirigés par des dirigeants locaux après les troubles de la guerre d’Onin (1467). De nombreux dirigeants locaux avaient l’ambition de dominer tout le pays. Oda Nobunaga était aussi une personne ambitieuse, mais il était un seigneur mineur d’Owari (aujourd’hui Nagoya), un petit comté du côté Pacifique du centre du Japon. En 1560, Imagawa Yoshimoto, un seigneur plus puissant envahit Owari avec sa grande force de 25 000 soldats mais Oda le vainquit lors d’une attaque surprise avec seulement 2 000 soldats à la bataille d’Okehazama. Après avoir tué Imagawa, Oda rassembla une armée plus forte et envahit Kyoto, le centre de la politique, afin d’unir tout le pays.
Au cours de cette période, les dirigeants locaux avaient parfois des réunions diplomatiques par le biais de la cérémonie du thé. C’était un outil diplomatique très important car grâce à ces réunions de cérémonie du thé, de nombreuses guerres ont été évitées. Les dirigeants locaux avaient besoin d’ustensiles de cérémonie du thé de classe supérieure, car avoir des ustensiles de thé de grande classe indiquait leur pouvoir national. De plus, la cérémonie du thé était très populaire parmi les riches marchands de Kyoto et beaucoup d’entre eux étaient les maîtres de la cérémonie du thé.
Oda Nobunaga a appris la cérémonie du thé afin de persuader les maîtres de la cérémonie du thé de rejoindre sa faction, puis finalement il a pu les employer. L’un d’eux était Sen no Rikyu. Oda a commandé MEIBUTSUGARI à ce moment-là. Il s’agissait d’un rassemblement obligatoire d’ustensiles de thé de grande classe imposés principalement à de riches marchands. Ensuite, Oda a eu plusieurs fois des réunions diplomatiques par le biais de la cérémonie du thé et a donné des ustensiles de thé de grande classe aux subordonnés qui ont remporté des victoires exceptionnelles dans les batailles. Cela contrastait avec la pratique habituelle consistant à donner un territoire aux subordonnés et montre qu’Oda s’était rendu compte qu’il y avait une limite sur les terres au Japon. Ainsi, la cérémonie du thé était profondément liée à la culture japonaise et est devenue une chose indispensable.
Meibutsugari – Chasse aux ustensiles de thé
Oda Nobunaga a commencé à collectionner sérieusement les ustensiles de cérémonie du thé en 1568 lorsqu’il a soutenu Ashikaga Yoshiaki (frère cadet du 12e Shogun Ashikaga Yoshiteru qui a été tué par Matsunaga Hisamichi, le fils de Hisahide, en 1565) et a marché dans la capitale. Matsunaga Hisahide, qui s’est rendu à lui, et Imai Sokyu, un riche marchand de Sakai, ont offert à Nobunaga des ustensiles de cérémonie du thé, déclenchant sa passion.
Matsunaga Hisahide a offert à Nobunaga le Tsukumo Nasu (une boîte à thé en forme d’aubergine appelée Tsukumo) tandis qu’Imai Sokyu lui a offert l’urne à thé Matsushima et la boîte à thé Jo-o Nasub. Ce sont tous des objets de grande valeur. Nobunaga a ensuite ordonné à Matsui Yukan et Niwa Nagahide de « récupérer Meibutu (ustensiles de thé précieux) et Karamono (ustensiles de thé chinois), car j’ai déjà assez d’or et d’argent, de riz et d’argent ». Achetant de force des services à thé, il acquit de nombreux objets célèbres et superbes. 
Ce faisant, Nobunaga a pris soin de s’assurer que l’argent ne se rendait pas aux forces ennemies et s’est tenu à l’écart des riches marchands locaux qui pourraient avoir des liens avec ces forces. Au lieu de cela, il a noué des relations avec des forces nouvellement montantes qui gagnaient du pouvoir grâce au commerce en collectant auprès d’elles de précieux ustensiles de thé. Cela peut également être considéré comme un moyen de sécuriser les itinéraires pour acquérir le composant de base de la poudre à canon, le salpêtre, qui ne pouvait pas être sourcé au Japon. Nobunaga avait de fortes troupes armées de fusils.
Les célèbres articles qu’il collectionnait étaient également d’une grande utilité stratégique. Nobunaga a collectionné des ustensiles de thé célèbres qui avaient déjà une grande valeur et les a utilisés lors de ses cérémonies du thé pour des démonstrations vraiment ostentatoires de la richesse et du pouvoir du régime Oda. Les ustensiles à thé qui avaient été exposés lors de la cérémonie du thé organisée par le souverain Oda Nobunaga ont encore augmenté en valeur, ce qui a été d’un grand avantage pour les coffres du clan Oda.
Les services à thé étaient également utiles dans le contrôle des vassaux. La possession de thés célèbres apportait un statut élevé, ce qui équivalait à l’attribution d’un domaine et d’un château.
Un épisode illustratif de cela s’est produit avec Takigawa Kazumasu. En récompense de son attaque contre Takeda, il a été nommé député de l’Est et a été affecté à l’ensemble de la province de Kozuke et à deux districts de la province de Shinano. Cependant, même si Kazumasu s’était vu attribuer un poste et une province, il était déçu de ne pas avoir reçu de service à thé. Il a expliqué, « après avoir vaincu Takeda, on m’a demandé ce que je voulais comme récompense, et j’ai pensé que je dirais ‘un nasubi (boite à thé). » Ce n’est pas ce qui s’est passé, et j’ai été nommé à un si lointain endroit où j’ai même perdu le goût du chanoyu.
Incidemment, les cinq principaux vassaux de Nobunaga ont été autorisés à organiser des cérémonies du thé. Comme il était à l’origine interdit aux vassaux d’organiser librement des cérémonies du thé, c’était un grand honneur de se voir accorder le droit d’en organiser une. Un tel acte était une véritable preuve de sa position de figure de proue dans l’entourage du clan Oda. Toyotomi Hideyoshi, qui avait été autorisé à organiser des goûters, verserait apparemment des larmes de bonheur en se souvenant de ce fait.
Tsukumo Nasu – L’antiquité japonaise la plus célèbre
Le « Tsukumo-nasu » est un récipient à thé en céramique importé de Chine dans le style nasu (« aubergine » – arrondi avec un fond légèrement plus grand) appartenant à l’origine au troisième shogun du shogunat Muromachi, Ashikaga Yoshimitsu (1358-1408). On dit qu’il l’a même emporté au combat avec lui. Après cela, il a été transmis comme possession préférée par la famille Ashikaga pendant des générations. À l’époque du huitième shogun Muromachi, Ashikaga Yoshimasa, il a été confié aux soins du maître de la cérémonie du thé de Yoshimasa, Murata Juko.
Le récipient à thé a commencé à s’appeler « Tsukumo quatre-vingt-dix-neuf) nasu » parce que Juko l’avait payé 99 kan (une ancienne forme de monnaie japonaise). Après cela, il est passé de propriétaire en propriétaire, sa valeur augmentant sans cesse.
Au moment où Asakura Soteki d’Echizen a mis la main dessus, il valait 500 kan. Par la suite, Asakura l’a confiée aux soins de riches marchands de textile à Kyoto, et il est théorisé que c’était pour épargner la pièce de l’agitation dans la région d’Echizen. Vers l’an Tenbun 16 (1547), il est entré en possession de Matsunaga Hisahide, un patron influent du temple Honkokuji à Kyoto. L’itinéraire exact qu’il a suivi est inconnu, mais on pense qu’il a payé 1000 kan. Cependant, Hisahide n’a d’autre choix que de remettre le Tsukumo-nasu à Oda Nobunaga, venu à Kyoto pour rendre hommage au jeune frère du shogun, Ashikaga Yoshiaki, après quoi il devient l’un des disciples de Nobunaga.
Il devint l’un des objets préférés de Nobunaga et, au cinquième mois de Tensho 10 (1582), il l’emmena avec lui dans la capitale. Il était à ses côtés lorsqu’il a été forcé de se suicider par son propre serviteur lors de l’incident de Honnoji. Hashiba Hideyoshi (plus tard connu sous le nom de célèbre Toyotomi Hideyoshi) l’a pris des ruines brûlées du temple Honnoji, et on pense qu’il l’a transmis à son fils et héritier, Toyotomi Hideyori. Après cela, il a été conservé au château d’Osaka.
Il a de nouveau fait face aux flammes de la guerre lors du siège du château d’Osaka à l’été 1615. Tokugawa Ieyasu a ordonné une fouille des ruines, mais il a été si gravement endommagé qu’il a été donné à un célèbre artisan de la laque nommé Fujishige Togen et son fils (également nommé Togen) pour les réparations, et après la mort d’Ieyasu, il a été accordé à la famille Fujishige en cadeau, puis transmis comme un héritage.
Pendant l’ère Meiji, il a été acquis par Yanosuke Iwasaki de la Mitsubishi Zaibatsu. On dit que Yanosuke a emprunté de l’argent à son frère aîné pour l’acheter.
Hiragumo – Araignée plate
La bouilloire Kotenmyo Hiragumo était une vieille bouilloire célèbre appartenant au daimyo Matsunaga Hisahide de la période Sengoku. Elle a reçu le nom de hiragumo (araignée plate) parce que, comparée à la plupart des bouilloires à thé, elle était de forme courte et plate, comme une araignée rampante.
En 1568, quand Oda Nobunaga a soutenu Yoshiaki, le frère cadet du shogun Ashikaga Yoshiteru, et a marché vers Kyoto, Matsunaga Hisahide, qui était le gouverneur de Kinai (près de Kyoto), s’est immédiatement rendu à lui et est tombé sous Nobunaga, à qui il avait offert le Tsukumo Nasu. Cependant, même s’il a été pressé à plusieurs reprises par Nobunaga de lui présenter le Hiragumo, il a refusé de s’en séparer pour le reste de sa vie.
En 1569, Nobunaga a imposé le Denchu sur okite (un ensemble de règlements qui annulaient le pouvoir du Shogun) à Ashikaga Yoshiaki, qui était récemment devenu Shogun grâce au pouvoir de Nobunaga. En réponse, Yoshiaki a trahi Nobunaga, concoctant le « filet d’encerclement d’Oda » en appelant divers daimyo qui s’opposaient à Nobunaga à le rejoindre. Matsunaga Hisahide a approuvé le complot et s’est élevé contre Nobunaga. Cependant, en 1573, Takeda Shingen de la province de Kai mourut de causes naturelles. Comme il avait été essentiel au réseau Oda, le complot a ensuite échoué. Cet incident s’est terminé par la reddition de Tamonyama-jo, le château de Hisahide, et Hisahide est tombé sous Nobunaga pour la deuxième fois.
En 1577, alors que Nobunaga menait une rude bataille contre l’abbé Kosa Kennyo du temple Honganji, Hisahide commettait une trahison pour la deuxième fois. Il s’est échappé de l’armée d’Oda et s’est confiné dans le château de Shingisan, un acte qui a retourné la situation militaire contre lui.
N’importe qui aurait pu prédire la disparition de Matsunaga Hisahide, mais Nobunaga a présenté des conditions de reddition sans précédent : que Hisahide pourrait échanger sa vie contre les Hiragumo.
Hisahide a refusé. Au lieu de cela, il a rempli la bouilloire Hiragumo de poudre à canon, l’a enchaînée à son cou et l’a allumée. Il s’est fait exploser, mettant fin héroïquement à sa vie avec le Hiragumo.Les trois grandes boîtes à thé – Hatsuhana, Nitta et Narashiba
Chaire, le récipient à thé, est utilisé pour le thé vert épais et c’est le plus cher de tous les outils de la cérémonie du thé. C’est une histoire célèbre, mais pendant la période des Royaumes combattants, on disait que si vous obteniez tous les « trois grands chaires (Narashina, Nitta, Hatsuhana) », ce serait comme si vous obteniez tout le Japon. Narashiba était le un seul qu’Oda Nobunaga n’a pas pu obtenir.
Hatsuhana Katsuki
Un récipient à thé de style Katatsuki importé de Chine. L’un des trois conteneurs de style Katatsuki les plus célèbres. Dit avoir été l’un des pots d’huile de Yang Guifei. Nommé « hatsuhana (la première fleur de la saison, ou une fille qui vient de devenir femme) » pour son élégance par Ashikaga Yoshimasa. Oda Nobunaga l’a acquis auprès des marchands de Daimonjiya pour sa renommée, mais l’a perdu lors de l’incident de Honnoji, après quoi il est devenu la propriété de Toyotomi Hideyoshi. Il a été hérité par Ukita Hideie après sa mort, mais après la défaite de Hideie à la bataille de Sekigahara, il est passé entre les mains de Tokugawa Ieyasu.Nitta Katatsuki
Un récipient à thé chinois importé dans le style katatsuki (ayant des « épaules » aplaties près du cou). L’un des trois conteneurs de style Katatsuki les plus célèbres. Après que Murata Juko l’ait acquis, il a été transmis à Miyoshi Masanaga, Otomo Sorin, Oda Nobunaga, puis Toyotomi Hideyoshi. Il est devenu un héritage de la famille Tokugawa après la chute du château d’Osaka.
Narashiba Katatsuki
Cela faisait partie du * Higashiyama-gomotsu et l’un des « Big Three Tea Caddies » (Narashina, Nitta, Hatsuhana), et le seul qu’Oda Nobunaga n’a pas pu obtenir. A l’époque Momoyama, le propriétaire de Narashina était le général samouraï Akiduki Tanezame du territoire de Hakata. Mais Akiduki Tanezane a offert à Toyotomi Hideyoshi Narashiba un appel à la miséricorde lors d’une bataille à Kyushu en 1587. Lors de cette bataille, Toyotomi Hideyoshi n’a pas utilisé le feu pour éviter de détruire Narashine. Cependant, Narashine fut malheureusement détruite par un incendie lors du *Grand Incendie de Meireki (2 mars 1657).
Higashiyama-gomotsu
C’était la collection d’art de la famille du shogunat Ashikaga. Il comprenait un grand nombre de choses à base de thé. Cette collection faisait l’envie de tous les maîtres de la cérémonie du thé de la période Aduchi-Momoyama.
Le Grand Incendie de Meireki (2 mars 1657)
Aussi connu sous le nom de Furisode Fire, il a détruit 60 à 70 % de la capitale japonaise d’Edo (aujourd’hui Tokyo) le 2 mars 1657, la troisième année de l’ère impériale Meireki. Il a duré trois jours et on estime qu’il a fait plus de 100 000 morts. En outre, de nombreux objets d’art importants de la ville d’Edo ont été perdus.
Bol à thé Shibata Ido
Shibata Katsuie était un commandant militaire qui a réalisé une grande exposition dans la plupart des batailles majeures de Nobunaga telles que l’attaque de la province de Mino, la bataille contre Asai Nagamasa et la bataille de Nagashino, et Nobunaga l’a promu au rang de commandant de la conquête du Région de Hokuriku. Le nom bol à thé Shibata ido vient du fait que Shibata Katsuie a reçu le bol de Nobunaga. Le bol présente la beauté d’une large ouverture. L’ensemble du bol est recouvert d’une couleur pâle comme une nèfle, et il est partiellement bleu à l’intérieur et à l’extérieur.
Ranjatai
En 1574, Oda Nobunaga demanda la permission de couper un morceau de Ranjatai, un bois parfumé sans égal. Environ cinq centimètres carrés ont été coupés.
Ranjatai est un type de bois d’aloès, un bois parfumé de haute qualité cultivé en Asie du Sud-Est. On dit que le bois a été importé de Chine au Japon sous le règne de l’empereur Shomu (724 – 749). Ranjatai, maintenant stocké dans le dépôt Shosoin à Todaiji, est scellé avec un papier signé par l’empereur. Par conséquent, le temple qui en a la charge ne peut pas ouvrir le sceau à sa discrétion; l’autorisation de l’empereur est requise.
À l’origine, couper un morceau de Ranjatai était un acte réservé à la réussite d’un shogun.
On dit que l’empereur Ogimachi a fait rage lorsqu’il a entendu la demande de Nobunaga de couper un morceau, mais il n’a pas pu défier Nobunaga et a approuvé à contrecœur. Cela prouve à quel point l’autorité de Nobunaga était absolue à cette époque.
Jusqu’à présent, ceux qui ont coupé un morceau de Ranjatai sont Ashikaga Yoshimitsu, Ashikaga Yoshinori, Ashikaga Yoshimasa, Toki Yoritake, Oda Nobunaga et l’empereur Meiji. Les papiers vus sur la photographie contiennent les noms de ceux qui ont coupé un morceau de Ranjatai.
Shoka
Pour les maîtres de la cérémonie du thé, le chatsubo ou pot de feuilles de thé était un article de cérémonie du thé extrêmement coûteux. Ils ont évolué à partir de contenants d’herbes importés des Philippines et du Vietnam, mais au Japon, les contenants étaient utilisés comme ustensiles de thé. Shouka, qui signifie « fleur de pin », est un très célèbre pot de feuilles de thé qui a été fabriqué en Chine au 13ème siècle et importé via Luzon. Le fondateur de la cérémonie du thé, Murata Juko, a reconnu la beauté de Shouka et le shognat Ashikaga l’a également reconnue et l’a intégrée dans le Higashiyama-gomotsu (collection du shougnat). Le chatsubo de Mikaduki (croissant) et le chatsubo de Matsushima étaient aussi si beaux que, avec Shoka, les trois étaient appelés les « trois grands pots à thé ». En particulier, Mikaduki était le plus populaire parmi les maîtres de la cérémonie du thé.
Dans le periodo momoyama, Oda Nobunaga a obtenu les « trois grands pots à thé » mais Mikaduki et Matsushima ont été détruits par le feu lors de l’incident de Honnoji. Hors sujet, le général samouraï d’Oda, Toyotomi Hideyoshi, a fait de gros profits en important ces contenants d’herbes comme pots de feuilles de thé.
Incident de Honnoji (21 juin 1582)
Il s’agit du suicide forcé d’Oda Nobunaga au temple Honnoji à Kyoto, ordonné par son général samouraï Akechi Mitsuhide. Oda Nobunaga a utilisé le feu lors de cette bataille. Malheureusement, de nombreux ustensiles de thé précieux ont été détruits par le feu parce qu’Oda avait organisé une cérémonie du thé la veille. Le général samouraï d’Oda, Toyotomi Hideyoshi, combattait contre le clan Mori à Bicchu. Il a gardé l’incident secret, a rapidement fait la paix avec le clan Mori et est retourné dans la région de Kinai pour rechercher et détruire Akechi. Hideyoshi a succédé aux forces d’Oda après avoir vaincu Akechi Mitsuhide à la bataille de Yamazaki (2 juillet 1582). La trahison d’Akechi s’est terminée par un règne relativement éphémère.
Kitano daisanoe – La grande fête de la cérémonie du thé par Toyotomi Hideyoshi
Kitano-daisanoe était un thé à grande échelle organisé le 1er novembre 1587 par le régent et chancelier du royaume Hideyoshi Toyotomi dans le parc du sanctuaire Kitano Tenmangu, à Kyoto. Hideyoshi, qui avait terminé sa campagne dans la région de Kyushu en juillet de cette année-là, planifia cet événement à grande échelle afin de montrer son autorité à la cour impériale et au grand public de Kyoto.
Le jour du goûter, la salle de culte de Kitano Tenmangu était séparée en trois zones, au centre desquelles était placé un salon de thé doré, avec la propre gamme d’objets précieux de Hideyoshi (comme la porcelaine « Eggplant Resembling »). à l’affiche. De plus, en accompagnement du thé, des sucreries telles que des craquelins à base de gluten de blé et du Shinseimame étaient servies.
Ce jour-là, un grand nombre de participants se sont réunis non seulement de Kyoto mais aussi d’Osaka, Sakai et Nara, et on dit que plus de 800 salons de thé séparés ont été installés dans le parc.
Dans quatre salons de thé, en plus de Hideyoshi, trois des plus éminents maîtres de la cérémonie du thé de l’époque, Sen no Rikyu, Tsuda Sogyu et Imai Sokyu, ont été invités à présider. Les participants, quelle que soit leur classe sociale, étaient invités dans les salons de thé par groupes de trois à cinq par tirage au sort, et se voyaient servir le thé à l’aide des précieux ustensiles de Hideyoshi. On dit que Hideyoshi passait sa journée à servir lui-même le thé en tant que maître de thé le matin et à faire le tour de la fête, l’air très satisfait, l’après-midi.
Cette fête du thé, annoncée comme « les passionnés de la cérémonie du thé doivent participer, qu’ils soient fantassins, commerçants ou agriculteurs, apportant un pot, un seau, une tasse ou, pour ceux qui n’ont pas d’ustensiles de cérémonie du thé, tout ce qui peut prendre leur lieu », a eu un grand impact sur la popularité des cérémonies du thé à l’époque.
Ogon chashitsu & Taian
Cette salle de cérémonie du thé dorée a été réalisée par Toyotomi Hideyoshi. C’est tout le contraire de la très simple salle de cérémonie du thé ‘Taian’ de Sen no Rikyu.
Chidori – Brûle-encens
Il s’agit d’un brûleur d’encens céladon longquan, ayant appartenu à Toyotomi Hideyoshi. Une anecdote sur Ishikawa Goemon est pertinente pour Chidori. Il a reçu l’ordre d’assassiner Toyotomi Hideyoshi par Kimura Hitachinosuke, un vassal de Toyotomi Hidetsugu (le neveu de Hideyoshi). Une nuit, Ishikawa Goemon a finalement réussi à se glisser dans la chambre de Hideyoshi au château de Fushimi. Mais Hideyoshi a réalisé que Goemon était là parce que tout à coup Chidori « chantait ». Ishikawa a été attrapé par les samouraïs de Hideyoshi qui ont couru sur les lieux, et il a ensuite été bouilli à mort dans un chaudron (Kamayude) à Sanjogawara à Kyoto.
Kuro Raku Chawan
La vaisselle Raku est un type de poterie qui est traditionnellement et principalement utilisé dans la cérémonie du thé japonaise, le plus souvent sous la forme de bols à thé appelés Raku chawan. À l’ère Momoyama (1568-1603), le premier raku chawan a été fabriqué par le célèbre artiste Raku Chojiro, le fondateur de la vaisselle Raku, après avoir reçu des commandes de Sen no Rikyu, l’artiste japonais le plus célèbre de la cérémonie du thé. Rikyu a également servi le souverain Toyotomi Hideyoshi. À la fin de l’ère Momoyama, Rikyu a ordonné à Raku Chojiro de faire du kuro raku chawan. Kuro signifie noir en japonais. Hideyoshi n’aimait pas le noir, et Rikyu commanda les bols noirs en le sachant. On dit aussi que Rikyu a fait cela parce que Hideyoshi envisageait d’envahir la Corée à ce moment-là. Sen no rikyu était en fait contre Hideyoshi. Malheureusement, Hideyoshi a ordonné à Rikyu de commettre un suicide rituel (seppuku) pour une autre raison. Après sa mort, sa philosophie, « wabi » a vécu avec les bols noirs Raku. La vaisselle Raku est devenue l’un des styles de bols célèbres de la cérémonie du thé jusqu’à nos jours. Wabi signifie accepter l’imperfection. C’est une belle philosophie japonaise.
Oribé
La vaisselle Oribe est un type de poterie japonaise plus identifiable pour son utilisation de glaçure de cuivre vert, de noir mat et de motifs peints audacieux. Ce fut la première utilisation de glaçure de grès coloré par les potiers japonais. Il tire son nom du maître de thé Furuta Oribe (1544-1615). La vaisselle Oribe a des formes assez étranges. C’était un style novateur à l’époque. On dit que les styles étranges ont été créés sous la direction d’Oribe. Il a été l’élève de Sen no Rikyu, le plus célèbre artiste japonais de la cérémonie du thé. Pendant la période Momoyama, Rikyu servait sous le dirigeant Toyotomi Hideyoshi, tandis qu’Oribe servait sous le rival Tokugawa Ieyasu. Lors de la bataille d’Osaka Natsu no Jin (1615), les troupes de Tokugawa ont vaincu celles de Toyotomi. Ainsi Tokugawa est devenu le souverain du Japon. Malheureusement, il a ordonné à Oribe de commettre un suicide rituel (seppuku) en tant qu’espion présumé de Toyotomi.
De nos jours, la vaisselle Oribe est très appréciée des collectionneurs d’antiquités japonais pour son atmosphère historique et ses formes étranges.
Boîte à thé Ankoku-ji
Cette ancienne boîte à thé chinoise trouvée à Ankoku-ji a d’abord été appelée la boîte à thé Ariake, considérée comme l’un des objets les plus précieux de Toyotomi Hideyoshi qu’il a ensuite transmis à Hosokawa Sansai (également connu sous le nom de Tadaoki, l’un des fondateurs de la branche Sansai de cérémonie du thé). Cependant, Sansai a dû le vendre en raison de ses difficultés financières. Il est finalement entré en possession d’Ankokuji Ekei, c’est pourquoi il est devenu connu sous le nom de boîte à thé Ankoku-ji. Après avoir servi à la bataille de Sekigahara, Ekei a été exécuté dans les rues Shijō Kawaramachi de Kyoto, et suivant ses souhaits comme indiqué avant la guerre, sa boîte à thé antique a été donnée à Tsuda Koheiji par Tokugawa Ieyasu.
Puis lors d’un des goûters de Tsuda, Sansai, qui avait été invité, tomba sur sa vieille boîte à thé et ne put réprimer l’envie de l’emporter avec lui. Il attendit que l’hôte se rende dans la cuisine, le cacha secrètement dans sa poche de poitrine et écrivit le poème de Saigyō Hōshi
« Je n’aurais jamais pensé que je croiserais de nouveau Sayo no Nakayama ». Je pourrais le faire parce que je suis toujours en vie’ comme une note pour Tsuda et je suis parti. C’est pour cette raison qu’un autre de ses noms est la boîte à thé Nakayama.
En rentrant chez lui, Sansai envoya un serviteur offrir à Tsuda 200 pièces d’or de sa réserve personnelle, ainsi que de la nourriture et des boissons, et s’excusa pour son impolitesse. Il a demandé à être autorisé à garder sa boîte à thé. Tsuda fut impressionné par cet enthousiasme et le laissa le garder. Cependant, il n’a pas accepté l’or, donc à la fin Sansai l’a utilisé pour ériger un temple bouddhiste.
En 1627, en raison d’une famine qui éclate dans le domaine de Kokura dans la province de Buzen (préfecture de Fukuoka), Hosokawa Tadatoshi, troisième chef du domaine de Buzen Kokura et successeur de Sansai, échange le temple contre 1500 pièces d’or et parvient ainsi à sauver son Personnes affamées.
On dit que Sansai, qui était à Edo à l’époque, a entendu cela et l’a félicité avec les mots « Avec cela, la cérémonie du thé de Tadatoshi s’est également améliorée ».
Dès lors, la boîte à thé passa à Sakai Tadakatsu, le seigneur féodal du domaine de Tsuruoka, et en 1865 son fils la présenta au shogunat ; puis plus tard, il passa sous la protection du seigneur du château d’Ueda, Matsudaira Iga-no-kami. Depuis lors, il est devenu un objet héréditaire transmis par la famille Matsudaira, mais en
1913, ils l’ont vendu aux enchères et Masuda Eisaku a été l’enchérisseur gagnant. À l’époque, le clan Matsudaira n’avait pas beaucoup de possessions, donc la boîte à thé n’attirait pas beaucoup l’attention et a été acquise pour la modique somme de 800 yens.
Tokugawa Ieyasu, l’un des membres du Conseil des cinq anciens, a commencé à renforcer son influence dans l’administration Toyotomi lorsque Toyotomi Hideyoshi est mort en 1598. Lorsque l’ancien membre des cinq commissaires Ishida Mitsunari et d’autres se sont révoltés en 1600, Ieyasu a commandé l’armée orientale à la victoire sur Mitsunari et l’armée occidentale lors de la bataille de Sekigahara. Tokugawa Ieyasu a pris le pouvoir, dirigeant les colonies d’après-guerre et effectuant la distribution des honneurs. Pendant ce temps, la zone gouvernée par le clan Toyotomi a été éliminée et leur territoire a été réduit à Settsu, Kawachi et Izumi, une zone d’environ 650 000 koku (zone produisant environ 97 500 tonnes de riz).
Le 24 mars 1603, Ieyasu est nommé shogun. Le shogunat d’Edo a commencé et le Japon est entré dans la période stable d’Edo.
Le clan Toyotomi s’est effondré lorsqu’il a perdu le siège d’Osaka, Osaka no Jin, qui a eu lieu de 1614 à 1615.