9 avril 1754 – Christian von Wolff, mathématicien et scientifique allemand

Christian Wolff et les Lumières allemandesChristian von Wolff, mathématicien et scientifique allemandChristian Wolff (1679-1754)Christian Wolff (1679-1754) était un philosophe, mathématicien et scientifique des Lumières allemandes. Il est largement et à juste titre considéré comme le philosophe allemand le plus important et le plus influent entre Leibniz et Kant. Sa production scientifique a été prolifique, comptant plus de 50 titres (la plupart en plusieurs volumes), en plus de dizaines d’essais et de préfaces plus courts et de près de 500 critiques de livres. À travers sa série de manuels, publiés d’abord en allemand puis en latin, Wolff a apporté des contributions remarquables à presque tous les domaines d’investigation philosophique de son temps, y compris, mais sans s’y limiter, la logique, la métaphysique, l’éthique, la philosophie politique et l’esthétique. Wolff est peut-être mieux connu dans son rôle de (co-)fondateur de la «philosophie leibnizienne-wolffienne», et alors que Wolff lui-même a rejeté le terme,L’influence de Wolff sur la philosophie allemande est multiple et profonde. À travers ses manuels et son « martyre » pour la cause des Lumières, il a réussi à placer les idées philosophiques modernes au premier plan du débat académique allemand. De plus, étant parmi les premiers à publier des textes philosophiques en allemand, Wolff a eu un rôle formateur dans l’établissement de l’allemand lui-même comme langue philosophique. La philosophie de Wolff a acquis une position ascendante dans l’académie allemande grâce à sa propre défense (apparemment infatigable) de ses idées ainsi qu’à travers ses nombreux étudiants et sympathisants, dont Georg Bernhard Bilfinger (1693–1750), Ludwig Philipp Thümmig (1697– 1728), F. Chr. Baumeister (1709–85), AG Baumgarten (1714–62), GF Meier (1718–77) et JC Gottsched (1700–66). Parmi ses plus éminents partisans et (parfois) admirateurs, Wolff pouvait compter Voltaire, Émilie du Châtelet, Moïse Mendelssohn, Frédéric le Grand (qui a participé à la traduction d’une de ses œuvres) et Catherine la Grande (qui lui a offert une pension). Kant, qui devait lui-même beaucoup à Wolff tant pour la forme que pour le contenu de sa philosophie, le reconnaîtra plus tard dans la Préface de laCritique de la raison pure comme « le plus grand de tous les philosophes dogmatiques »Christian Wolff (1679-1754)Christian Wolff moins correctement Wolf, également connu sous le nom de Wolfius ; anobli comme Christian Freiherr von Wolff en 1745 était un philosophe allemand. Wolff était le philosophe allemand le plus éminent entre Leibniz et Kant. Sa principale réalisation a été une œuvre complète sur presque tous les sujets savants de son temps, présentée et développée selon sa méthode mathématique démonstrative-déductive, qui représente peut-être le sommet de la rationalité des Lumières en Allemagne.À la suite de Gottfried Wilhelm Leibniz, Wolff a également écrit en allemand comme langue principale d’enseignement et de recherche universitaires, bien qu’il ait traduit ses œuvres en latin pour son public européen transnational. Père fondateur, entre autres domaines, de l’économie et de l’administration publique en tant que disciplines universitaires,Vie

Wolff est né à Breslau, en Silésie aujourd’hui Wrocław, en Pologne, dans une famille modeste. Il a étudié les mathématiques et la physique à l’Université d’Iéna, y ajoutant bientôt la philosophie. En 1703, il obtient le titre de Privatdozent à l’Université de Leipzig, où il enseigne jusqu’en 1706, date à laquelle il est appelé professeur de mathématiques et de philosophie naturelle à l’Université de Halle. A cette époque, il avait fait la connaissance de Gottfried Leibniz les deux hommes engagés dans une correspondance épistolaire, dont la philosophie son propre système est une version modifiée. A Halle, Wolff s’est d’abord limité aux mathématiques, mais au départ d’un collègue, il a ajouté la physique, et a bientôt inclus toutes les principales disciplines philosophiques.Cependant, les prétentions avancées par Wolff au nom de la raison philosophique semblaient impies à ses collègues théologiens. Halle était le siège du piétisme qui, après une longue lutte contre le dogmatisme luthérien, avait pris les caractères d’une nouvelle orthodoxie. L’idéal professé par Wolff était de fonder les vérités théologiques sur des preuves mathématiques certaines. Des conflits avec les piétistes éclatèrent ouvertement en 1721, lorsque Wolff, à l’occasion de sa démission en tant que pro-recteur, prononça un discours « Sur la philosophie pratique des Chinois » Eng. tr. 1750, dans lequel il loue la pureté des préceptes moraux de Confucius, les désignant comme une preuve du pouvoir de la raison humaine d’atteindre la vérité morale par ses propres efforts.

Le 12 juillet 1723, Wolff donna une conférence aux étudiants et aux magistrats à la fin de son mandat de recteur. Wolff a comparé, sur la base des livres des missionnaires flamands François Noël 1651–1729 et Philippe Couplet 1623–1693, Moïse, le Christ et Mahomet avec Confucius. Selon Voltaire, le professeur August Hermann Francke avait enseigné dans une salle de classe vide, mais Wolff a attiré avec ses conférences environ 1 000 étudiants de partout. Dans la suite, Wolff a été accusé par Francke de fatalisme et d’athéisme.En conséquence, Wolff fut évincé en 1723 de sa première chaire à Halle dans l’un des drames académiques les plus célèbres du XVIIIe siècle. Ses successeurs étaient Joachim Lange, un piétiste, et son fils. Ses adversaires avaient gagné l’oreille du roi Frédéric-Guillaume Ier et lui avaient dit que, si le déterminisme de Wolff était reconnu, aucun soldat qui déserterait ne pourrait être puni, puisqu’il n’aurait agi que comme il était nécessairement prédéterminé qu’il le fasse. Cela a tellement enragé le roi qu’il a immédiatement privé Wolff de sa fonction et lui a ordonné de quitter le territoire prussien dans les 48 heures ou d’être pendu. Le même jour, Wolff passa en Saxe et se rendit bientôt à Marburg, Hesse-Kassel, à l’université de laquelle il avait reçu un appel à l’Université de Marburg avant même cette crise, qui se renouvelait. Le Landgrave de Hesse le reçut avec toutes les marques de distinction, et les circonstances de son expulsion attirèrent l’attention universelle sur sa philosophie. Elle fut partout discutée et plus de deux cents livres et brochures parurent pour ou contre elle avant 1737, sans compter les traités systématiques de Wolff et de ses disciples.Selon Jonathan I. Israël, « le conflit est devenu l’un des affrontements culturels les plus importants du XVIIIe siècle et peut-être le plus important des Lumières en Europe centrale et dans les pays baltes avant la Révolution française ».En 1726, Wolff publia son Discours, dans lequel il mentionnait à nouveau l’importance d’écouter de la musique mise sur les femmes chinoises enceintes, et en avait reformulé certaines sur Moïse.

Le prince héritier prussien Frederick a défendu Wolff contre Joachim Lange et a ordonné au ministre berlinois Jean Deschamps, ancien élève de Wolff, de traduire en français Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt. Frederick proposa d’envoyer une copie de Logique ou réflexions sur les forces de l’entendement humain à Voltaire dans sa première lettre au philosophe du 8 août 1736. En 1737, Metafysica de Wolff fut traduit en français par Ulrich Friedrich von Suhm 1691–1740. Voltaire a eu l’impression que Frédéric avait lui-même traduit le livre.

En 1738, Frederick William a commencé le dur labeur d’essayer de lire Wolff. En 1740, Frédéric-Guillaume mourut, et l’un des premiers actes de son fils et successeur, Frédéric le Grand, fut de l’acquérir pour l’Académie prussienne. Wolff refusa, mais accepta le 10 septembre 1740 un rendez-vous à Halle. Son entrée dans la ville le 6 décembre 1740 prend le caractère d’un cortège triomphal. En 1743, il devint chancelier de l’université et en 1745, il reçut le titre de Freiherr Baron de l’électeur de Bavière. Mais sa matière n’était plus à la mode, il avait survécu à son pouvoir d’attirer les étudiants, et ses salles de classe restaient, sans être vides, alors certainement plus vides qu’elles ne l’avaient été à son apogée à Marbourg.Lorsque Wolff mourut le 9 avril 1754, il était un homme très riche, dû presque entièrement à ses revenus provenant des frais de conférence, des salaires et des redevances. Il a également été membre de nombreuses académies et probablement le premier érudit à avoir été créé baron héréditaire du Saint Empire romain germanique sur la base de son travail académique. Son école, les Wolffiens, fut la première école, au sens philosophique, associée à un philosophe allemand. Elle domina l’Allemagne jusqu’à la montée du kantisme.

Ouvrage philosophique

Christian Wolff a redéfini la philosophie comme la science du possible et l’a appliquée dans une étude complète de la connaissance humaine aux disciplines de son temps. La philosophie wolffienne insiste partout sur un exposé clair et méthodique, confiant dans le pouvoir de la raison de réduire tous les sujets à cette forme. Il s’est distingué pour avoir écrit des copies en latin et en allemand. Les enseignements de Wolff ont exercé une influence pratiquement incontestée en Allemagne jusqu’à la révolution kantienne, et même après cela, Wolff a continué à être considéré comme l’un des philosophes les plus importants des pays germanophones. Grâce à son influence, le droit naturel et la philosophie étaient enseignés dans la plupart des universités allemandes, en particulier celles situées dans les principautés protestantes. Wolff a personnellement accéléré leur introduction à l’intérieur de Hesse-Cassel.Jusque dans les années 1960, les historiens soutenaient généralement que la philosophie de Wolff équivalait à une adaptation de bon sens ou à un affaiblissement du système leibnizien ; ou, plus charitablement, Wolff aurait méthodisé et « réduit » à une forme dogmatique les pensées de son grand prédécesseur. Le système wolffien conserve le déterminisme et l’optimisme de Leibniz, mais la monadologie recule à l’arrière-plan, les monades se disloquant en âmes ou êtres conscients d’un côté et en simples atomes de l’autre. La doctrine de l’harmonie préétablie perd également sa signification métaphysique tout en restant un dispositif heuristique important, et le principe de raison suffisante est une fois de plus écarté au profit du principe de contradiction dont Wolff cherche à faire le principe fondamental de la philosophie.Wolff a divisé la philosophie en une partie théorique et une partie pratique. La logique, parfois appelée philosophia rationalis, forme l’introduction ou la propédeutique des deux.

La philosophie théorique avait pour ses parties l’ontologie ou philosophia prima comme métaphysique générale, qui se présente comme un préalable à la distinction des trois métaphysiques spéciales sur l’âme, le monde et Dieu : la psychologie rationnelle, la cosmologie rationnelle et la théologie rationnelle. Les trois disciplines sont dites empiriques et rationnelles parce qu’elles sont indépendantes de la révélation. Ce schéma, qui est le pendant de la tripartition religieuse dans la créature, la création et le Créateur, est surtout connu des étudiants en philosophie par le traitement que Kant en a fait dans la Critique de la raison pure. Dans la « Préface » de la 2ème édition du livre de Kant, Wolff est défini « le plus grand de tous les philosophes dogmatiques ». Wolff a été lu par le père de Kierkegaard, Michael Pedersen,La philosophie pratique se subdivise en éthique, économie et politique. Le principe moral de Wolff est la réalisation de la perfection humaine – vue de manière réaliste comme le genre de perfection que la personne humaine peut réellement atteindre dans le monde dans lequel nous vivons. C’est peut-être la combinaison de l’optimisme des Lumières et du réalisme mondain qui a rendu Wolff si réussi et si populaire en tant qu’enseignant des futurs hommes d’État et chefs d’entreprise.

Travaux

Les œuvres les plus importantes de Wolff sont les suivantes :

• Dissertation algébrique d’algorithmes différentiels infinitésimaux Dissertation sur l’algèbre de la résolution d’équations différentielles à l’aide d’infinitésimaux ; 1704
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften 1710; en latin, Elementa matheseos universae 1713–1715
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes 1712. Traduction française par Jean Des Champs, Logique, Berlin : 1736. Traduction anglaise par anonyme, Logic, Londres : 1770. Malheureusement, la version anglaise est une traduction de l’édition française de Des Champs au lieu de la Allemand original des Vernünftige Gedanken de Wolff.
• Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt 1719
• Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen 1720
• Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen 1721
• Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur 1723
• Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge 1724
• Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen 1725; les sept derniers peuvent être brièvement décrits comme des traités de logique, de métaphysique, de philosophie morale, de philosophie politique, de physique théorique, de téléologie, de physiologie
• Philosophia rationalis, sive logica 1728
• Philosophia prima, sive Ontologia 1730
• Cosmologie générale 1731
• Psychologie empirique 1732
• Psychologie rationnelle 1734
• Théologie naturalis 1736–1737
• Kleine philosophische Schriften, rassemblé et édité par GF Hagen 1736–1740.
• Philosophie pratique universelle 1738–1739
• Jus naturae et Jus gentium . Magdebourg, 1740–1748. Trad. anglais : Marcel Thomann, trad. Jus naturel. NY : Olms, 1972.
• Trad. anglais : Marcel Thomann, trad. Jus naturel. NY : Olms, 1972.
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum Le droit des gens selon la méthode scientifique 1749
• Philosophie morale 1750–1753.

Les écrits complets de Wolff sont publiés depuis 1962 dans une collection de réimpressions annotées :

• Gesammelte Werke, Jean École et al. eds., 3 séries Allemand, Latin et Matériaux, Hildesheim-New York : Olms, 1962–.

Cela comprend un volume qui réunit les trois biographies anciennes les plus importantes de Wolff.

Une excellente édition moderne du célèbre discours de Halle sur la philosophie chinoise est :

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen, Michael Albrecht ed., Hambourg : Meiner, 1985.

Wolff a fait progresser l’ère continentale de la raison et a systématisé la pensée moderne primitive. Georg Friedrich Wilhelm Hegel (1770 – 1831), Karl Marx (1818 – 83) et Friedrich Nietzsche (1844 – 1900) l’ont rejeté comme un penseur obsolète. Kant (1724 – 1804), qui l’appelait le plus grand de tous les philosophes allemands, joignit le point de vue métaphysique de Wolff à son opposé logique, le scepticisme humien, comme champ dialectique du « chemin critique de la raison » collectif (1781). Wolff a créé la grammaire des sciences sociales, intégré le droit et l’économie, et a jeté les bases (en partie avec ses travaux sur l’architecture et le design, et en partie via Gottsched et Baumgarten) pour la discipline ultérieure de l’esthétique.Influences sur Wolff : Les premières influences qui ont influencé le développement intellectuel de Wolff ont été la théologie chrétienne et le baroque littéraire. Son père, Christoph Wolff, avait des aspirations intellectuelles et sa famille suivait la foi luthérienne. Son lieu de naissance Breslau était multiconfessionnel, résultat régional des colonies après la guerre de Trente Ans (1618 – 1648). Dans cette ville protestante, qui regroupe les communautés calvinistes occidentales et juives orientales, il fréquente le gymnase luthérien (lycée ou collège communautaire ) et se distingue dans des débats avec les élèves de l’école catholique romaine dirigée par l’ordre des Jésuites. Le recteur de Wolff était le poète Gryphius (1616 – 1684), un étudiant baroque de Martin Opitz plus tôtLivre de poésie allemande (1624). Gryphius a œuvré pour un renouveau linguistique et culturel de l’Allemagne, dévastée par le génocide. Sa critique de l’aristotélisme protestant, en tant que paradigme réactionnaire, a exposé Wolff aux problèmes de l’autorité scolaire et aux défauts intolérants de la doctrine du campus.

Christian Wolff et les Lumières allemandes

Le 24 janvier 1679, le philosophe allemand Christian Wolff est né. L’un des philosophes les plus importants des Lumières entre Leibniz et Kant, il est l’un des plus importants représentants du droit naturel et est considéré comme le véritable fondateur de la jurisprudence conceptuelle du XIXe siècle. La philosophie allemande lui doit son fondement terminologique ; de nombreux termes qu’il a définis, tels que conscience, sens ou attention, ont ensuite été adoptés dans le langage courant. « Une personne est connectée pour servir l’autre personne avec sa capacité, son travail, son aide et son exemple à bien des égards..»  – Christian WolffChristian Wolff – Les premières années d’un philosophe

Christian Wolff, fils de tanneur, est né à Breslau, l’actuelle Wrocław en Pologne, ville silésienne à caractère biconfessionnel (à la fois luthérien-protestant et catholique), alors sous administration autrichienne. À l’âge de huit ans, Christian Wolff, lui-même luthérien, entre au gymnase Maria Magdalenen de Wroclaw. Selon ses propres déclarations, il a également suivi les offices catholiques et discuté de questions philosophiques et théologiques avec les élèves jésuites de Wroclaw. À son père, qui a fréquenté l’Elizabethanum de Wroclaw jusqu’à la Prima, mais qui a ensuite pris le métier susmentionné en raison de sa pauvreté, il devait une éducation soignée et une instruction précoce, qu’il montrait lui-même avec un grand désir d’apprendre. Le directeur du lycée à l’époque était Christian Gryphius, fils du poète baroque Andreas Gryphius de Glogau. L’un de ses professeurs les plus importants était Caspar Neumann, qui a fortement influencé sa carrière, non seulement à cause de sa minutie, mais aussi à cause de ses sermons, qui, selon l’inclination de l’époque, étaient de caractère dogmatique, et à cause de son avertissement à la philosophie. À partir de 1699, Wolff étudia la théologie à Iéna, mais surtout la physique et les mathématiques.Carrière académique : Wolff se rend à Leipzig en 1702, d’abord pour son examen de maîtrise, puis, après un nouveau séjour d’un an à Iéna, pour son habilitation sur la base de son traité « De philosophia practica universali methodo mathematica conscripta », qui lui vaut non seulement une collaboration sur Les acta eruditorum de Mencke, mais aussi les applaudissements de Leibniz, suivis depuis 1704 d’un échange de lettres extrêmement bénéfique. [4] Leibniz l’initie bientôt à la doctrine de l’harmonie préstabilisée et du calcul des flux, et le met en garde contre l’opinion supposée par Tschirnhausen que le syllogisme n’était pas un moyen de trouver la vérité, même avec le succès, certainement pas voulu par Leibniz, que W., dans ses travaux systématiques ultérieurs, a établi le syllogisme comme la source de connaissance la plus distinguée. A Halle, il fut persuadé par Hoffmann et Stryck de rester dans cette université en tant que professeur de mathématiques qui n’avait plus été représentée depuis la mort de Jakob Spener. Avec le soutien de Leibniz, Wolff est finalement nommé professeur de mathématiques et de sciences naturelles à Halle le 2 novembre 1706.

Première rencontre avec la philosophie chinoise

En 1710, Christian Wolff est nommé membre de la Royal Society et en 1711 de l’Académie des sciences de Berlin. La même année, Wolff rencontre les classiques de la philosophie chinoise dans la traduction latine du missionnaire flamand François Noël (1651-1729). La lecture intensive des œuvres de Confucius et Mencius a inspiré Wolff à prononcer son « Discours sur la philosophie pratique des Chinois (de Sinarum philosophia practica) » à l’Université de Halle en 1721. Dans ce discours, Confucius et la tradition confucéenne ont servi de preuve vivante d’une éthique qui, indépendante de la foi chrétienne, avait façonné une haute culture pendant des milliers d’années. Le 12 juillet 1723, Wolff donna une conférence aux étudiants et aux magistrats à la fin de son mandat de recteur. Wolff a comparé, à partir des livres de François Noël (1651-1729) et de Philippe Couplet (1623-1693), Moïse, le Christ et Mahomet à Confucius. Selon Voltaire, le théologien et professeur luthérien August Hermann Francke avait enseigné dans une salle de classe vide, mais Wolff a attiré avec ses conférences environ 1 000 étudiants de partout. Dans la suite, Wolff a été accusé par Francke de fatalisme et d’athéisme; ses adversaires le firent démissionner de ses fonctions en 1723 et quitter la ville de Halle dans les 48 heures sur ordre du roi prussien Friedrich Wilhelm I en bannissement. Mais Wolff a étudié les classiques chinois dans la traduction de Noël jusqu’à sa mort en 1754, et toute son œuvre est imprégnée de citations et d’allusions à cette lecture, qui peut être considérée comme le témoignage de la rencontre la plus fructueuse entre la philosophie occidentale et chinoise.

Honneurs et retour à Halle : « Il est vrai, bien sûr, qu’en aucun cas les choses n’iraient mieux que là où tout se ferait avec raison, c’est-à-dire où chacun aurait suffisamment de raison et assez de vertu dans tous les cas à venir.»  – Christian WolffAprès son bannissement, Wolff se rendit en Hesse où il enseigna à l’Université de Marbourg avec beaucoup de succès jusqu’en 1740. L’un de ses élèves était Johann Adam von Ickstatt, un autre Mikhail Lomonosov, dont le nom est aujourd’hui l’Université Lomonosov de Moscou. L’impératrice Catherine I de Russie le nomme membre de l’Académie de Saint-Pétersbourg et il devient également membre étranger de l’Académie des sciences de Paris. Frédéric II de Prusse le rappelle à Halle en 1740, en 1743 il y devient chancelier de l’université, et deux ans plus tard il est anobli par le duc et électeur de Bavière, Maximilien Joseph, dans sa fonction de vicaire impérial pour devenir baron de L’empire. Son entrée dans la ville, le 6 décembre 1740, avait le caractère d’un cortège triomphal. Mais son affaire n’était plus fraîche, il n’avait plus le pouvoir d’attirer les étudiants, et ses salles de classe restaient vides.La philosophie de Wolff : La philosophie de Wolff est une manifestation systématique du rationalisme, puisant à diverses sources, Leibniz, Descartes, la scolastique de Thomas d’Aquin et de Francisco Suarez. Pendant longtemps, on a surtout attribué à Wolff la « systématisation » de la philosophie de Gottfried Wilhelm Leibniz, même si les différences entre Wolff et Leibniz, par exemple dans la monadologie, ne doivent pas être négligées. Ces différences ont déjà été soulignées par Wolff lui-même et sont de plus en plus mises en évidence par des recherches plus récentes. La méthode d’enseignement mathématique propagée par Wolff et ses disciples visait une approche systématique stricte lors de l’écriture d’un texte. Dans le meilleur des cas, chaque pensée individuelle devrait donc apparaître avec une catégorie de phrase explicitement définie correspondante. Avec cette méthode, également appelée « démonstrative », une intelligibilité optimale du train de pensée doit être atteinte.

L’ontologie selon Wolff : Wolff divise la philosophie en une partie théorique et une partie pratique. La logique, parfois appelée philosophia rationalis, forme l’introduction ou la propédeutique des deux. La philosophie théorique avait pour ses parties l’ontologie ou philosophia prima comme métaphysique générale, qui se présente comme un préalable à la distinction des trois métaphysiques spéciales sur l’âme, le monde et Dieu : la psychologie rationnelle, la cosmologie rationnelle et la théologie rationnelle. Les trois disciplines sont dites empiriques et rationnelles parce qu’elles sont indépendantes de la révélation. Ce schéma, qui est le pendant de la tripartition religieuse dans la créature, la création et le Créateur, est surtout connu des étudiants en philosophie par le traitement que Kant en a fait dans la Critique de la raison pure. La philosophie pratique se subdivise en éthique, économie et politique. Le principe moral de Wolff est la réalisation de la perfection humaine – vue de manière réaliste comme le genre de perfection que la personne humaine peut réellement atteindre dans le monde dans lequel nous vivons. C’est peut-être la combinaison de l’optimisme des Lumières et du réalisme mondain qui a rendu Wolff si réussi et populaire en tant qu’enseignant de futurs hommes d’État et chefs d’entreprise. Wolff est mort à Halle le 9 avril 1754, le lieu de sa tombe n’a pas été complètement clarifié à ce jour. Son école, les Wolffiens, fut la première école, au sens philosophique, associée à un philosophe allemand. Elle domina l’Allemagne jusqu’à la montée du kantisme. Si vous êtes intéressé par l’ontologie, vous pouvez regarder un enregistrement d’une conférence de mon Mooc OpenHPI 2014 « Technologies sémantiques » avec le titre « L’ontologie comme concept central de la philosophie ».

Christian Freiherr von Wolff (1679-1754)

(baron) Philosophe, mathématicien et scientifique allemand qui a travaillé dans de nombreux domaines mais qui est surtout connu comme le porte-parole allemand des Lumières, le mouvement philosophique du XVIIIe siècle caractérisé par le rationalisme. Le premier intérêt de Wolff était les mathématiques. Bien qu’il n’ait apporté aucune contribution originale à la discipline, il a joué un rôle important dans l’enseignement des mathématiques et a joué un rôle déterminant dans l’introduction des nouvelles mathématiques dans les universités allemandes. Plus tard, en tant que philosophe, il a développé le système cohérent le plus impressionnant de son siècle. Profondément éclectique, influencé par Leibniz et Descartes, il continue pourtant les thèmes fondamentaux d’Aristote. Son système a joué un rôle important dans la diffusion des découvertes de la science moderne en Allemagne.

https://www.encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/wolff-christian-1679-1754

https://www.geniuses.club/genius/christian-wolff

http://scihi.org/christian-wolff-german-enlightenment/

https://plato.stanford.edu/entries/wolff-christian/

https://todayinsci.com/4/4_09.htm#death