Darwinisme social inhumain d’Herbert Spencer : «Les pauvres sont inappropriés et atroce»
Herbert Spencer a écrit plusieurs volumes de livres dans les domaines de la philosophie et de la psychologie, et son dernier ouvrage est un livre en deux volumes sur l’éthique, qui déclare que la philosophie doit finalement conduire à la moralité et aux relations humaines transcendantes. Bien que Spencer ne s’intéresse pas à la poésie et à l’œuvre littéraire, ses écrits sont psychologiquement calqués sur la littérature anglaise.
Herbert Spencer était un philosophe et sociologue britannique qui était intellectuellement actif pendant la période victorienne. Il était connu pour ses contributions à la théorie de l’évolution et pour son application en dehors de la biologie, dans les domaines de la philosophie, de la psychologie et de la sociologie. Dans ce travail, il a inventé le terme « survie du plus apte ». De plus, il a contribué à développer la perspective fonctionnaliste, l’un des cadres théoriques majeurs de la sociologie.
Jeunesse et éducation
Herbert Spencer est né à Derby, en Angleterre, le 27 avril 1820. Son père, William George Spencer, était un rebelle de l’époque et cultivait chez Herbert une attitude antiautoritaire. George, comme son père était connu, était le fondateur d’une école qui utilisait des méthodes d’enseignement non conventionnelles et était un contemporain d’Erasmus Darwin, grand-père de Charles. George a concentré l’éducation précoce d’Herbert sur la science et, simultanément, il a été initié à la pensée philosophique grâce à l’adhésion de George à la Derby Philosophical Society. Son oncle, Thomas Spencer, a contribué à l’éducation d’Herbert en lui enseignant les mathématiques, la physique, le latin et la pensée politique libre-échangiste et libertaire. Au cours des années 1830, Spencer a travaillé comme ingénieur civil pendant la construction des chemins de fer dans toute la Grande-Bretagne, mais a également passé du temps à écrire dans des revues locales radicales.
Carrière et vie ultérieure
La carrière de Spencer s’est concentrée sur les questions intellectuelles en 1848 lorsqu’il est devenu rédacteur en chef de The Economist, l’hebdomadaire désormais largement lu qui a été publié pour la première fois en Angleterre en 1843. Tout en travaillant pour le magazine jusqu’en 1853, Spencer a également écrit son premier livre, Social Static, et le publie en 1851. Intitulé d’après un concept d’August Comte, dans cet ouvrage, Spencer utilise les idées de Lamarck sur l’évolution et les applique à la société, suggérant que les gens s’adaptent aux conditions sociales de leur vie. À cause de cela, a-t-il soutenu, l’ordre social suivrait, et donc la règle d’un État politique serait inutile. Le livre était considéré comme une œuvre de philosophie politique libertairey, mais aussi, c’est ce qui fait de Spencer un penseur fondateur de la perspective fonctionnaliste au sein de la sociologie.
Le deuxième livre de Spencer, Principles of Psychology , a été publié en 1855 et a fait valoir que les lois naturelles régissent l’esprit humain. À peu près à cette époque, Spencer a commencé à éprouver d’importants problèmes de santé mentale qui limitaient sa capacité à travailler, à interagir avec les autres et à fonctionner dans la société. Malgré cela, il a commencé à travailler sur une entreprise majeure, qui a abouti aux neuf volumes. A System of Synthetic Philosophy. Dans ce travail, Spencer a expliqué comment le principe de l’évolution avait été appliqué non seulement en biologie, mais aussi en psychologie, en sociologie et dans l’étude de la moralité. Dans l’ensemble, ce travail suggère que les sociétés sont des organismes qui progressent à travers un processus d’évolution similaire à celui vécu par les espèces vivantes, un concept connu sous le nom de darwinisme social.
Dans la dernière période de sa vie, Spencer était considéré comme le plus grand philosophe vivant de l’époque. Il a pu vivre des revenus de la vente de ses livres et autres écrits, et ses œuvres ont été traduites dans de nombreuses langues et lues dans le monde entier. Cependant, sa vie a pris une tournure sombre dans les années 1880, lorsqu’il a changé de position sur bon nombre de ses opinions politiques libertaires bien connues. Les lecteurs se sont désintéressés de son nouveau travail et Spencer s’est retrouvé seul car beaucoup de ses contemporains sont morts.
En 1902, Spencer a reçu une nomination pour le prix Nobel de littérature, mais ne l’a pas remporté et est décédé en 1903 à l’âge de 83 ans. Il a été incinéré et ses cendres enterrées en face de la tombe de Karl Marx au cimetière de Highgate à Londres.
Principales publications
Statique sociale : les conditions essentielles au bonheur humain (1850)
Éducation (1854)
Les principes de la psychologie (1855)
Les principes de la sociologie (1876-1896)
Les données de l’éthique (1884)
L’homme contre l’État (1884)
Darwinisme social & Herbert Spencer
Dans le domaine social le darwinisme a donné naissance au XIXème siècle à une théorie – le darwinisme social – dont le représentant principal est l’anglais Herbert Spencer. Alors que le darwinisme est une théorie générale qui concerne l’évolution de toutes les espèces vivantes, le darwinisme social de Spencer est une application sociologique du darwinisme concernant l’évolution interne de l’espèce humaine. Le darwinisme social affirme que la compétition, la lutte pour la vie, affecte, à l’intérieur de l’espèce humaine, les différents groupes sociaux qui la composent (familiaux, ethniques, étatiques) de telle sorte que des hiérarchies se créent, qui sont le résultat d’une sélection sociale qui permet aux meilleurs de l’emporter.
Nous avons parlé dans le chapitre quatre d’une vision très simpliste, celle de Denis Diderot, Auguste Comte, Sigmund Freud et Thomas Malthus. À propos de la société humaine, le philosophe anglais Herbert Spencer (1820 -1903) également a une version très mécaniste, simpliste et incorrecte. Comme de nombreux auteurs avant et après lui, Spencer considérait la société comme un organisme vivant, ou une supra organisation. Il a notamment étudié l’extension de cette notion à des domaines comme la philosophie, la psychologie et la sociologie dont il est reconnu comme l’un des fondateurs. Sa théorie fut appelée postérieurement « darwinisme social » que signifie de la loi du plus fort, pour lui donner un vernis scientifique irréfutable.
Spencer disait : « Les pauvres sont inappropriés et atroce. Il s’agit de l’effort de la nature pour s’en débarrasser et leur faire de la place. Les pauvres est la meilleure chose à faire, tant qu’elle n’est pas parfaite, Ils meurent. Il est préférable d’en finir ! » Ce n’est pas le moteur de l’évolution ! Ni du monde vivant ! Il faut crier que se référer à Darwin pour justifier la concurrence ou l’élimination des plus faibles est donc un pur contre-sens, ou simplement dire que la loi du plus fort est la loi de la jungle.
La loi de la jungle et la loi du plus fort est qualitativement différente avec la règle de la société humaine, donc la comparaison purement simpliste et fatalement catégorique d’Herbert Spencer et ses amis qui ont expliqué et agrandi la colonisation en tant que doctrine du plus fort avec slogan « que le soleil ne s’y couche jamais » dans nos colonies, mais avec quel prix ? La loi du plus fort n’est que la loi mafieuse, la loi de malfaiteur organisée comme les états colonisateurs avec plus de millions victimes. C’est elle qui globalement détruit vie sur la planète. Donc il ne faut pas schématiser tant l’extension aux sociétés humaines des lois darwiniennes de « la lutte pour l’existence » et de « la sélection naturelle ».
L’accélération et l’aliénation sociale
L’homme n’a pas échappé à l’évolution biologique, il en a tout simplement modifié les règles. Sa complexité culturelle lui a permis de modifier l’environnement à son profit. Depuis le néolithique, il n’a cessé de manipuler le génome d’autres espèces. Il sait aujourd’hui contrôler sa natalité et délègue à des machines le stockage de l’information et de nombreuses tâches mentales. Mais, surtout, pour la première fois dans l’histoire de la vie, une espèce hors du commun est désormais en passe d’intervenir directement sur son propre génome.
Comment refonder la théorie critique à partir d’un point de vue unificateur des travers de nos sociétés : le temps qui s’accélère et qui, de ce fait, exerce une emprise de plus en plus pressante sur nos vies ordinaires ? « Aliénation et accélération » est un essai de philosophie sociale Hartmut Rosa (1965) sur la vie moderne : il en constitue la reprise, la synthèse et le prolongement. Le problème qu’il pose est le suivant : quels types d’enquête et d’analyse peuvent nous permettre d’évaluer la qualité de vie dans nos sociétés modernes ? [Source : La symphonie de l’évolution – Femmes, les Fleurs des Rêves pages 155-159]
Herbert Spencer (1820-1903)
Sociologue et philosophe anglais qui a été l’un des premiers partisans de la théorie de l’évolution. Il considérait la société comme un organisme qui évoluait d’un simple état primitif à une forme hétérogène complexe selon les desseins d’une force absolue inconnue et inconnaissable. De même, la connaissance s’est développée à partir d’une masse indifférenciée dans les diverses sciences séparées. Formulant ses idées indépendamment de Darwin, Spencer a inventé l’expression «survie du plus apte» dès 1852. Il a appliqué la théorie de la sélection naturelle de Darwin (proposée quatre ans plus tard) au développement social et dans A System of Synthetic Philosophy (1862-96) a présenté un système philosophique aux sciences naturelles et sociales, synthétisant la métaphysique, la biologie, la psychologie, la sociologie et l’éthique.
http://www.inrp.fr/edition-electronique/lodel/dictionnaire-ferdinand-buisson/document.php?id=3657
http://classiques.uqac.ca/classiques/spencer_herbert/darwinisme_social/darwinisme_social.html
https://www.thoughtco.com/herbert-spencer-3026492