Le 5 mai 1936, les troupes de Mussolini entrent dans Addis-Abeba. L’occupation ne dure pas, mais l’Éthiopie est le théâtre d’une violence extrême. Et d’une colonisation où des Italiens s’ensablent…Guerre italo-éthiopienne 1935-1936
Guerre italo-éthiopienne (1935-1936), un conflit armé qui a abouti à L’assujettissement de l’Éthiopie à règle italienne . Souvent considérée comme l’un des épisodes qui ont préparé la voie à la Seconde Guerre mondiale, la guerre a démontré l’inefficacité des Société des Nations lorsque les décisions de la Ligue n’étaient pas soutenues par les grandes puissances.
L’Éthiopie (Abyssinie), que l’Italie avait tenté de conquérir sans succès dans les années 1890, était en 1934 l’un des rares États indépendants d’une Afrique dominée par les Européens. Un incident frontalier entre l’Ethiopie et le Somaliland italien en décembre a donné Benito Mussolini une excuse pour intervenir. Rejetant toutes les offres d’arbitrage, les Italiens envahirent l’Ethiopie le 3 octobre 1935.
Sous généraux Rodolfo Graziani et Pietro Badoglio, les forces d’invasion ont régulièrement repoussé l’armée éthiopienne mal armée et mal entraînée, remportant une victoire majeure près du lac Ascianghi (Ashangi) le 9 avril 1936 et prenant la capitale, Addis-Abeba, le 5 mai. , l’empereur Haile Selassie, s’exile. À Rome, Mussolini a proclamé le roi d’Italie Victor Emmanuel III empereur d’Éthiopie et a nommé Badoglio au poste de vice -roi.
En réponse aux appels éthiopiens, la Société des Nations a condamné l’invasion italienne en 1935 et a voté pour imposer des sanctions économiques à l’agresseur. Les sanctions sont restées inefficaces en raison d’un manque général de soutien. Bien que l’agression de Mussolini ait été vue avec défaveur par les Britanniques, qui avaient un intérêt en Afrique de l’Est, les autres grandes puissances n’avaient aucun intérêt réel à s’opposer à lui. 
La guerre, en donnant corps aux revendications impérialistes italiennes, a contribué aux tensions internationales entre les États fascistes et les démocraties occidentales. Il a également servi de point de ralliement, surtout après la Seconde Guerre mondiale, pour développer des mouvements nationalistes africains.
Le massacre d’Addis-Abeba
La conquête d’Addis-Abeba par l’Italie a été saluée comme un triomphe impérial par Mussolini, bien que la plupart des Éthiopiens n’aient que des arcs et des flèches pour se défendre.
« L’horreur, l’horreur. » Les derniers mots de Kurtz dans Heart of Darkness [Le cœur des ténèbres] (1899) de Joseph Conrad sont gravés dans la mémoire de ceux qui accordent une grande importance à l’impérialisme européen.
Dans la monographie graphique et détaillée d’Ian Campbell, ils trouvent encore plus de profondeur lorsque l’impérialisme était fasciste. Selon l’estimation de Campbell, environ 19 000 hommes, femmes et enfants ont été assassinés à Addis-Abeba en trois jours de chaos du 19 au 21 février 1937. Certains ont été abattus ou pendus, d’autres ont été brûlés vifs lorsque leurs huttes ont été incendiées, et certains ont été battus à mort avec des gourdins, des pelles ou des fourches. Pourtant, d’autres ont été noyés, en étant jetés dans des puits ou jetés dans la rivière. Les auteurs étaient des milices fascistes, des civils immigrés approuvés par les fascistes, des Libyens et d’autres troupes coloniales (askari). Avec une certaine réticence, des soldats italiens ordinaires et des carabiniers se sont également joints.
L’occasion du massacre était le lancement de grenades sur une foule à qui l’on offrait l’aumône. Il avait été adressé par le vice-roi italien, Rodolfo Graziani, qui a été blessé dans l’attaque et transporté, inconscient, à l’hôpital. En exil à Londres, l’empereur Haile Selassie (1892-1975) avait encouragé une telle «résistance» éthiopienne au régime fasciste. Presque immédiatement après l’explosion des grenades, les forces italiennes, dans un moment de terreur mutuelle, ont tiré sur la foule. Cependant, dans l’après-midi, le chef du parti fasciste local, Guido Cortese, un jeune intellectuel colonialiste plutôt qu’un voyou, avait donné carte blanche à ses partisans pour faire ce qu’ils voulaient dans la ville.
Après tout, Graziani et de nombreux autres colonisateurs italiens avaient parlé avec approbation d’une politique « romaine » du feu et de l’épée à l’égard des peuples indigènes, que ce soit en Libye ou en Éthiopie. Puis, en juin 1936, juste après l’entrée des armées italiennes dans la capitale éthiopienne, Mussolini ordonna à son vice-roi que « tous les rebelles faits prisonniers soient fusillés ». Même après que Graziani, s’exprimant depuis son lit d’hôpital, ait demandé la fin des hostilités le 21 février, les tueries se sont poursuivies dans les colonies périphériques et parmi les prisonniers confinés dans des camps de courte durée, qui manquaient de nourriture et d’eau. Selon Campbell, il était fatal pour les Éthiopiens de révéler une éducation formelle ou une origine de la classe supérieure, comme cela a été démontré peu de temps après, le 21 mai, avec l’assaut contre le monastère de Debre Libanos.
Être éthiopien sous l’occupation italienne
L’ « occupation » italienne de l’Éthiopie pendant le fascisme a duré de 1935‑1936 à 1941, tandis que la domination italienne dans la Corne de l’Afrique (Érythrée et Somalie) a été beaucoup plus longue (années 1880‑1940). 
Relations entre les hommes italiens et les femmes nord-africaines dans la Corne caractérisées par la pratique du concubinage colonial (appelé madamato), dont le modèle, le système et l’omniprésence subtile ont persisté en Éthiopie même après le retrait italien. Les relations entre les sexes pendant l’occupation italienne ont eu, et ont toujours, un impact considérable sur la société éthiopienne. Des Éthiopiens‑Italiens, nés pendant et après la Seconde Guerre mondiale, racontent des histoires familiales qui rétablissent la continuité entre l’Éthiopie coloniale et postcoloniale. 
Bien que l’intégration sociale des Éthiopiens‑Italiens en Éthiopie se soit améliorée au cours des dernières décennies, la mémoire de l’occupation italienne est toujours vivace et le vocabulaire couramment utilisé pour désigner les Éthiopiens‑Italiens est toujours péjoratif.
Nord et Sud ; homme « blanc » et femme « noire »
Le colonialisme en Afrique et la théorisation dualiste de la Question du Sud de l’Italie ont joué un rôle crucial dans le processus de construction de l’italianité à la fin du XIXe siècle après l’unification du pays dans les années 1860. L’autoreprésentation de l’Italie reposait sur le concept de question méridionale qui a fini par souligner le fossé entre l’Italie du Nord et l’Italie du Sud ; à tel point que l’image de l’Italie du Sud est devenue de plus en plus homogène et que le Sud italien a finalement été perçu comme «l’autre». 
Ces enjeux sont restés cruciaux au 20ème siècle et a influencé la forme prise par le fascisme. La dualité Nord-Sud de l’autoreprésentation de l’Italie était un symbole significatif à l’intérieur de ses frontières nationales, tandis que dans les colonies une solution ambiguë à la théorisation dualiste de la Question du Sud était tentée. Déjà à la fin du XIXe siècle, le Premier ministre italien Francesco Crispi entendait combiner la politique expansionniste de l’Italie en Afrique avec le phénomène croissant d’émigration massive des Italiens vers l’étranger, souhaitant ainsi que l’Afrique – le plateau « abyssin » en particulier – fournisse des terres à les agriculteurs qui n’en avaient pas (en particulier les Italiens du Sud). 
La Corne de l’Afrique devient ainsi le point le plus méridional de l’Italie méridionale de et pour une « grande Italie » où les paysans sans terre pouvaient enfin obtenir leur lopin de terre. Dans les années 1930, ce « récit colonialiste pro‑subalterne » a été renforcé par le fascisme pour souligner la pertinence de la campagne d’Éthiopie.
Le colonialisme préfasciste et celui de l’époque fasciste partageaient quelques caractéristiques fondamentales, à savoir : la centralité factuelle et symbolique de la relation « homme blanc »/« femme noire » , la transposition imaginaire de l’« autre à l’intérieur du pays » italien (le Paysan du Sud sans terre) de la campagne italienne à l’Afrique coloniale , et la recherche d’une identité nationale qui ne pourrait véritablement se manifester – de manière paradoxale – qu’en dehors de ses frontières nationales.
L’élément érotique a toujours été très important pour le colonialisme italien, tant d’un point de vue factuel que symbolique. Les relations entre les Italiens et les Africaines ont joué un rôle central dans les pratiques colonialistes, dans la promulgation de législations racistes dans les années 1930 et dans la formation de l’imaginaire colonial. Comme ce fut le cas en France à l’époque coloniale, il y avait une circulation souterraine généralisée de cartes postales représentant des beautés noires nues. Cela a eu un impact considérable à l’intérieur même de l’Italie, où le colonialisme impliquait le rêve de trouver des femmes sexuellement disponibles en Afrique. La propagande fasciste en particulier a tenté de dépeindre la Corne de l’Afrique comme une terre pleine de possibilités, et aussi pleine de femmes belles et disponibles. Juste avant et pendant la guerre italo-éthiopienne, de telles images faisaient partie du bagage qui motivait les hommes italiens à mener une guerre dans un pays lointain.
Le nombre d’Italiens dans la Corne de l’Afrique, principalement des hommes, a augmenté pendant la période fasciste, en particulier pendant les années 1930. Bien sûr, les femmes n’étaient pas le premier motif d’expatriation. Au moment de la guerre italo-éthiopienne, plus de 50 000 chômeurs se sont rendus en Érythrée pour travailler à la construction de routes et à d’autres travaux publics. En 1935, des centaines de milliers de soldats se sont rendus en Érythrée pour participer à la guerre en Éthiopie. Après l’occupation de l’Éthiopie et la création de l’Empire en 1936, parallèlement au lancement d’une campagne virulente contre les unions « métisses » et le métissage, le gouvernement fasciste veut augmenter la population féminine italienne en Afrique et fixe mettre en place des stages de « préparation à l’Empire » pour les femmes. Le régime voulait également envoyer plusieurs prostituées italiennes professionnelles dans les colonies (il l’a d’ailleurs fait, en partie). Cependant, ces projets se sont pour la plupart soldés par des échecs et les Italiennes d’Afrique du Nord-Est vers la fin des années 1930 étaient tout au plus 10 000.
L’« impérialisme du pauvre » et la migration en Abyssinie
La notion d’« impérialisme du pauvre » se traduit par une ambition coloniale italienne tardive au XXe siècle ayant plusieurs siècles de retard par rapport à d’autres empires coloniaux. Ce projet impérial se modélise sur l’Empire britannique en termes de puissance, mais pour le régime fasciste, il implique également un programme politique de peuplement des territoires conquis. 
Cette politique d’émigration s’adresse à des catégories ciblées de la population italienne des années 1930. Il est question pour le fascisme de faire « émigrer » des contingents de bras italiens désœuvrés et d’implanter une population sans travail et sans terre, ou de travailleurs précaires issus de la paysannerie pauvre et de la classe ouvrière. Une propagande est mise en place à cet effet afin de pousser les Italiens à émigrer vers ces nouveaux territoires. Au sein de ce dispositif, le Parti national fasciste (PNF) détient un rôle clef avec la responsabilité d’un encadrement migratoire.
https://www.britannica.com/event/Italo-Ethiopian-War-1935-1936
https://www.historytoday.com/reviews/addis-ababa-massacre