Hommage à ce grand humaniste français, partisan de la résistance au fascisme et aux dictatures
Jean-Paul Charles Aymard Sartre (1905-1980), est un écrivain et philosophe français, représentant du courant existentialiste, dont l’œuvre et la personnalité ont marqué la vie intellectuelle et politique de la France de 1945 à la fin des années 1970. Écrivain prolifique, fondateur et directeur de la revue Les Temps modernes (1945), il est connu aussi bien pour son œuvre philosophique et littéraire qu’en raison de ses engagements politiques, d’abord en liaison avec le Parti communiste, puis avec des courants gauchistes, au sens léniniste du terme, plus particulièrement maoïstes, dans les années 1970. Intransigeant et fidèle à ses idées, il a toujours rejeté tant les honneurs que toute forme de censure ; il a notamment refusé le prix Nobel de littérature en 1964, la même année, il est devenu le chef d’une association appelée «la Défense des prisonniers politiques iraniens » ; exception notable qui a continué jusqu’à la victoire de la révolution antimonarchique en 1979 et cependant il a accepté le titre de docteur honoris causa de l’Université de Jérusalem en 1976. Il refusa de diriger une série d’émissions télévisées qu’on lui proposait, parce qu’on y mettait comme condition la réalisation obligatoire. Il contribua à la création du journal Libération, allant jusqu’à le vendre lui-même dans les rues pour donner plus de publicité à son lancement.
Il a partagé sa vie avec Simone de Beauvoir, philosophe de l’existentialisme et féministe, avec laquelle il a formé un couple célèbre du XXe siècle. Leurs philosophies, bien que très proches, ne sauraient être confondues.
Le 15 avril 1980, Jean-Paul Sartre mourait à Paris d’un œdème pulmonaire. Quatre jours plus tard, des milliers de personnes l’accompagnent au cimetière du Montparnasse où il est provisoirement inhumé. C’est la dernière fois en France qu’une telle foule se rassemble autour de la dépouille d’un intellectuel. Après la mort de Sartre, Simone de Beauvoir a écrit un livre à sa mémoire «La Cérémonie des adieux». Il est suivi aussi d’Entretiens avec Jean-Paul Sartre en août-septembre 1974.
L’existentialisme, une philosophie humaniste ? 
L’humanisme se définit classiquement comme une doctrine qui défend la valeur de la personne humaine et qui cherche à réaliser son épanouissement. Sartre cherche donc à prouver la compatibilité de l’existentialisme avec cette définition.
Voici donc un résumé suivi d’un commentaire de «L’existentialisme est un humanisme» de Sartre.
Sartre et l’existence
Sartre renverse la perspective classique depuis Platon, qui défend une approche essentialiste : l’essence précède l’existence, la philosophie se doit ainsi chez les Grecs et leurs successeurs d’étudier l’Etre. Ainsi, dans la République de Platon, l’existence n’est qu’un mode secondaire, dérivé de l’Etre. Etre, chez Sartre, signifie se projeter hors de soi. L’homme existe en ce qu’il n’est rien de défini, il devient ce qu’il a décidé d’être. L’homme crée son existence en se choisissant. La notion même de “nature humaine” est absurde, puisque cela confère à l’homme une essence à laquelle l’homme ne peut pas s’arracher (seuls les objets ont une nature, une fonction déterminée, tel l’exemple du coupe-papier utilisé par Sartre dans la conférence). Les théoriciens de la nature font de l’homme un exemplaire, un homme-moyen, oubliant ainsi, selon Sartre, que le sens de l’homme est de créer du nouveau, de modifier la figure du monde.
Sartre et la liberté : L’homme est condamné à être libre
Si la liberté humaine est absolue, le sujet est néanmoins engagé dans une situation donnée (facticité = fait d’être de telle manière). Mais c’est l’homme qui donne un sens à la situation. Ainsi, une situation n’est pas insupportable en soi, elle le devient parce qu’un projet de révolte lui a donné ce sens. “Jamais nous n’avons été aussi libres que sous l’Occupation“. Une situation tragique rend d’autant plus urgente l’action. Le monde n’est jamais que le miroir de ma liberté. La liberté est vue par Sartre comme un pouvoir de néantisation, comme un dépassement du donné (l’homme est un “pour-soi”).
Conclusion de l’œuvre L’existentialisme est un humanisme :
« L’homme est constamment hors de lui-même, c’est en se projetant et en se perdant hors de lui qu’il fait exister l’homme et, d’autre part, c’est en poursuivant des buts transcendants qu’il peut exister ; l’homme étant ce dépassement et ne saisissant les objets que par rapport à ce dépassement, est au cœur, au centre de ce dépassement. Il n’y a pas d’autre univers qu’un univers humain, l’univers de la subjectivité humaine. Cette liaison de la transcendance, comme constitutive de l’homme — non pas au sens où Dieu est transcendant, mais au sens de dépassement — et de la subjectivité, au sens où l’homme n’est pas enfermé en lui-même mais présent toujours dans un univers humain, c’est ce que nous appelons l’humanisme existentialiste. Humanisme, parce que nous rappelons à l’homme qu’il n’y a d’autre législateur que lui-même, et que c’est dans le délaissement qu’il décidera de lui-même ; et parce que nous montrons que ça n’est pas en se retournant vers lui, mais toujours en cherchant hors de lui un but qui est telle libération, telle réalisation particulière, que l’homme se réalisera précisément comme humain. »
En s’inspirant tout d’abord de la phénoménologie puis du marxisme, Sartre a développé une pensée réaliste. Dans l’opuscule «L’existentialisme est un humanisme», Sartre déclare que pour la pensée existentialiste toute vérité et toute action impliquent un milieu humain et une subjectivité humaine. Il disait : «Etre libre, c’est savoir dire non. L’homme est condamné à être libre ; condamné parce qu’il ne s’est pas crée lui-même, et par ailleurs cependant libre parce qu’une fois jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu’il fait. La violence, sous quelque forme qu’elle se manifeste, est un échec.»
Jean-Paul Sartre laisse derrière lui des œuvres considérables, sous forme de romans, d’essais, de pièces de théâtre, d’écrits philosophiques ou de biographies.
Certaines de ses œuvres sont : 
La Nausée(1938) ;
Les Mains sales (1948) ;
Les Mouches (1943) ;
Le Mur(1939) ;
Les Mots (1964) ;
Les jeux sont faits (1947) ;
L’existentialisme est un humanisme (1945) ;
Le Diable et le Bon Dieu (1951);
La Putain respectueuse (1946) ;
Les Séquestrés d’Altona (1959) ;
Les Troyennes (adaptation d’Euripide, 1965) ;
L’Être et le Néant « essai d’ontologie phénoménologique » (1943) ;
Les Chemins de la liberté (1945) ;
L’Engrenage (1969, création ; écrit en 1946, édité en 1948) ;
Huis clos (1944) ;
Morts sans sépulture (1946) ;
Kean (1954) ; Questions de méthode (1957) ; Nekrassov (1955)
https://la-philosophie.com/sartre-lexistentialisme-est-un-humanisme-commentaire
http://www.cvm.qc.ca/encephi/CONTENU/articles/existentialismesartrien.htm