Le Pakistan s’est éloigné de la vision laïque et démocratique de son fondateur, Mohammad Ali Jinnah
Muhammad Ali Jinnah (1876-1948) est née le 25 décembre 1876 à Karachi dans une famille Shia Khoja. Cependant, il est rapporté que très tôt dans sa vie, il a accepté la religion sunnite et a vécu comme tel jusqu’à la fin de ses jours. Il vivra jusqu’à l’âge de soixante et onze ans lorsqu’il mourut le 11 septembre 1948. Au moment de sa mort, il était un leader de renommée internationale, profondément impliqué dans la « lutte » pour que les Britanniques quittent l’Inde et en tant que tel, faisait partie du « mouvement Quit India » du Mahatma Gandhi. Cependant, il était toujours conscient de la grande minorité musulmane en Inde à laquelle il appartenait également et pour laquelle il cherchait ardemment des garanties politiques dans une Inde indépendante et libre, ce qui était sa principale préoccupation et la principale raison pour laquelle il s’est lancé en politique.
Il a rejoint le Congrès national indien et espérait qu’il obtiendrait une réponse sympathique à ses préoccupations pour les musulmans de l’Inde de la part des principales parties prenantes – les hindous – dans une Inde unie et indépendante. Jinnah s’est toujours inquiétée du fait que les musulmans en Inde, qui constituaient une minorité importante, devaient être assurés de certaines garanties constitutionnelles, faute de quoi ils risquaient d’être « submergés » par l’écrasante majorité hindoue du pays. A tel point qu’il rejoint le mouvement « Quit India » du Mahatma Gandhi et devient un grand partisan de l’unité hindou-musulmane. Cependant, Jinnah découvrirait bientôt que le Congrès national indien dominé par les hindous n’a pas accueilli favorablement ses revendications. Ils les ont littéralement contrecarrés et Jinnah a perdu ses illusions et, naturellement, a quitté le Parti du Congrès pour rejoindre plus tard la All – India Muslim League et a commencé à plaider en faveur d’un État à majorité musulmane séparé en Inde appelé PAKISTAN. Et commença ainsi un nouveau chapitre de sa lutte pour la minorité musulmane dans une Inde libre et indépendante.
Pendant un certain temps, Jinnah, qui était retourné en Angleterre où il est resté quelque temps, a reçu la visite de nombreux piliers de la communauté musulmane indienne qui l’ont exhorté à retourner en Inde pour reprendre la lutte. C’est à la même époque que le célèbre poète et philosophe Allama Muhammad Iqbal, qui était en correspondance avec lui, l’exhorta à retourner en Inde, ce qu’il fit.
Jinnah a étudié le droit à Lincoln Inn en Angleterre, d’où il a développé un goût prononcé pour le style vestimentaire occidental. Après avoir obtenu son diplôme de droit, il est retourné en Inde et s’est inscrit comme avocat à la Haute Cour de Bombay, où il a exercé en tant que plus jeune avocat musulman à Bombay. Cependant, il serait bientôt attiré par la politique nationale et finirait par prendre de l’importance au Congrès national indien et deviendrait un ardent défenseur de l’unité hindou-musulmane alors que l’Inde faisait pression sur le gouvernement britannique au pouvoir pour l’autonomie. Jinnah est devenu l’une des figures de proue de la « All – India Home Rule League » et, à ce titre, a proposé un plan de réforme constitutionnelle en 14 points pour sauvegarder les « droits politiques de la minorité musulmane en Inde ». Cependant, le plan de Jinnah ne volerait pas avec les hauts gradés du Congrès national indien. Naturellement, il a démissionné du Parti du Congrès peu de temps après
.En 1940, Jinnah croyait fermement que la grande minorité musulmane de l’Inde britannique ne survivrait pas dans une Inde largement dominée par les hindous. Ils étaient très susceptibles, croyait-il, d’être « submergés ». Il a donc fait campagne pour un État séparé pour les musulmans de l’Inde. Ainsi, cette même année, la Ligue musulmane, à laquelle Jinnah avait adhéré et avait été accueillie à bras ouverts, contribua à faire voter favorablement la Ligue sur la « résolution de Lahore » qui exigeait formellement « un État séparé pour tous les musulmans indiens britanniques ». ” Puis vint la Seconde Guerre mondiale, qui a changé la dynamique de la ‘ Quit Mouvement indien dirigé par Mohandas Gandhi.
Cependant, au cours de la même période, la Ligue musulmane de toute l’ Inde a gagné en force politique. Lors des élections provinciales tenues à l’époque, la Ligue a remporté tous les sièges musulmans réservés. Et lors des négociations qui ont suivi sur l’avenir de l’Inde, ni le Congrès national indien ni la All – India Muslim League pourrait parvenir à un accord sur une formule de partage du pouvoir pour maintenir l’Inde unie en un seul pays après l’indépendance, c’est-à-dire avec une majorité hindoue. Tant et si bien, Jinnah, a alors insisté sur un État musulman séparé pour la minorité musulmane de l’Inde. En fait, Jinnah était devenu assez méfiant vis-à-vis de l’attitude de certains dirigeants hindous du Congrès national indien face aux revendications de la minorité musulmane, à l’exception du Mahatma Gandhi qui, pour sa part, jusqu’à la fin n’a pas voulu que l’Inde soit divisée. Pour lui, « les hindous et les musulmans étaient les deux yeux de l’Inde.” Le gouvernement britannique a finalement accepté la demande de Jinnah pour un État musulman séparé. Le Pakistan serait délimité le long des provinces où vivaient une majorité de musulmans indiens, notamment: au Pendjab et au Bengale. Bien qu’il y ait eu un consensus sur la proposition, il était clair dès le début que Mohandas Gandhi (maintenant connu sous le nom de Mahatma (Grande Âme), restait le fervent partisan spirituel d’une Inde laïque et indivise. Il n’était pas satisfait du résultat mais était impuissant. Il a tranquillement, malgré lui, accepté la décision des acteurs politiques.
Cependant, force est de constater que derrière tout le drame qui se déroulait lors des onéreuses discussions sur le statut ultime de l’Inde britannique, un autre drame se déroulait du côté de Jinnah. En effet, Jinnah était pressé par le temps et il souhaitait que les négociations s’achèvent rapidement car il savait qu’il était… mourant ! Lui seul savait à quel point le temps était crucial pour lui. En effet, Jinnah était malade – très malade ! Il avait attrapé la terrible maladie de l’époque : la tuberculose (TB) mais c’était un secret bien gardé par Jinnah et sa famille et son médecin de famille proche.
Ainsi, Jinnah savait qu’à moins que les discussions sur l’avenir de l’Inde ne soient finalisées rapidement, il pourrait bien ne pas être là pour faire partie du résultat historique de ces discussions sur la liberté de l’Inde et la création du Dominion du Pakistan. Alors, le processus était-il en quelque sorte « accéléré » ? Il n’y a aucune preuve de cela mais, bien sûr, Muhammad Ali Jinnah espérait vraiment que c’était le cas. Et, heureusement pour lui, ça l’était. Bientôt, un accord a été trouvé entre les parties. Un nouvel État du Pakistan a été créé sur « la base de la religion » et est devenu une réalité le 14 août 1947, avec Muhammad Ali Jinnah comme premier gouverneur général. Cela signifiait que le sous-continent indien était divisé en deux pays : l’Inde et le Pakistan .qui, pour sa part, comprenait en réalité deux parties : le Pakistan oriental (Bengale oriental – aujourd’hui Bangladesh) et le Pakistan occidental, qui faisait autrefois partie de la province du Pendjab. Personne n’était au courant de la maladie de Muhammad Ali Jinnah. Le comte Mountbatten, qui serait le dernier vice-roi de l’Inde, est arrivé en Inde en 1947 pour présider les derniers jours de l’Inde britannique. Jinnah mourut environ un an plus tard en septembre 1948. 
En effet, ni les dirigeants du Congrès national indien ni les Britanniques n’avaient soupçonné la gravité de la maladie de Jinnah. À tel point que Lord Mountbatten a été surpris de la disparition « soudaine » de Jinnah et, l’historien Akber S. Ahmed, rapporte que : «De nombreuses années plus tard, Mountbatten avouerait que s’il avait su (la maladie de Jinnah), il aurait retardé les choses jusqu’à ce que Jinnah soit mort ; il n’y aurait pas eu de Pakistan.
Cependant, la naissance du nouveau pays du Pakistan a été un chapitre douloureux de l’histoire de l’Inde en termes de tragédie humaine. Il y a eu de nombreux affrontements à la frontière entre les migrants se déplaçant d’un côté (Inde) à l’autre (Pakistan) et des millions de personnes ont été tuées dans les émeutes communautaires qui ont suivi. C’était une tragédie qu’aucun dirigeant ne semblait avoir prévue ou anticipée – à l’exception, peut-être, du Mahatma Gandhi !
Cependant, comme le monde le sait, Jinnah n’a pas survécu longtemps après la proclamation du Dominion du Pakistan. Il est décédé un peu plus d’un an plus tard mais il a eu la satisfaction de voir son rêve d’un pays pour les musulmans de l’Inde devenir une réalité. Mais il faut également souligner que le Pakistan, en tant que pays, ne pourrait pas accueillir tous les musulmans de l’Inde s’ils choisissaient de s’installer dans le nouvel État du Pakistan. En fait, l’Inde, qui a adopté sa propre Constitution laïque, a donné aux musulmans vivant en Inde le choix de s’installer dans le nouvel État du Pakistan ou de rester en Inde et un grand nombre d’entre eux ont choisi de rester en Inde. Tant et si bien qu’il y a aujourd’hui plus de musulmans vivant en Inde qu’au Pakistan, dont le « Pakistan oriental » ferait sécession pour devenir à lui seul un « Etat indépendant » : le « BANGLADESH » en 1971 faisant ainsi de l’Inde le deuxième pays avec le la plus grande population musulmane du monde aujourd’hui. 
Quel que soit le rêve de Muhammed Ali Jinnah pour le Pakistan en tant que pays musulman, il ne s’est peut-être pas pleinement réalisé, mais le fait demeure, il a forcé à lui seul le puissant Empire britannique à diviser le sous-continent en deux pays : l’Inde et le Pakistan – un exploit jusque-là sans précédent dans l’histoire et qui le distingue des autres combattants de la liberté du monde. En fait, Akber S. Ahmed dans son livre « Jinnah, Pakistan and Islamic Identity » a très tacitement résumé les réalisations politiques sans précédent de Jinnah :
« L’islam a donné aux musulmans de l’Inde un sentiment d’identité ; des dynasties comme les Moghols leur ont donné un territoire ; des poètes comme Allama Iqbal leur ont donné un sens du destin. La stature imposante de Jinnah découle du fait qu’en dirigeant le mouvement pakistanais et en créant l’État du Pakistan, il leur a donné les trois. Pour les Pakistanais, il est simplement le Quaid-i-Azam ou le Grand Leader. Quelle que soit leur affiliation politique, ils croient qu’il n’y a personne comme lui.
Le Pakistan s’est éloigné de la vision laïque et démocratique de son fondateur, Mohammad Ali Jinnah.
Ce mois-ci marque le 75e anniversaire de l’indépendance du Pakistan et de sa partition de l’Inde britannique dans un processus dévastateur qui a déraciné plus de 15 millions de personnes et fait entre 1 et 2 millions de morts. Hindous, musulmans et sikhs – des communautés qui coexistaient depuis des centaines d’années – ont tous participé à la violence sectaire. D’innombrables personnes ont porté les cicatrices de ces événements sur plusieurs générations.
Mohammad Ali Jinnah, le fondateur du Pakistan, a cherché à créer un pays démocratique, égalitaire et laïc où les musulmans du sous-continent, qui constituaient environ 25 % de la population, pourraient jouir d’une pleine égalité. Pendant la majeure partie de sa vie, il a cherché à atteindre cette égalité au sein d’une Inde à majorité hindoue indivise. Plus tard, il est devenu convaincu qu’une patrie séparée était nécessaire pour réaliser une telle égalité.
Aujourd’hui, la violence généralisée et croissante contre les musulmans indiens sous le régime nationaliste hindou de droite du Premier ministre Narendra Modi semble confirmer les craintes de Jinnah. Jinnah est décédée juste un an après la naissance du Pakistan. En tant qu’érudit de l’Asie du Sud, je sais que dans les années qui ont suivi, l’élite militaire et commerciale a consolidé son pouvoir et contribué à façonner un pays qui ressemble peu à sa vision – même si beaucoup continuent de se battre pour elle.
Le Pakistan aujourd’hui
L’idéologie et la religion sont aujourd’hui des forces de division au Pakistan – de la violence sectaire contre les musulmans chiites aux lois de l’État sur le blasphème qui autorisent la condamnation à mort de quiconque insulte l’islam. La religion, telle qu’elle est interprétée par l’État, joue un rôle important dans la politique et la gouvernance. Un exemple de son rôle néfaste peut être vu dans la détérioration des droits des Ahmadis, membres d’une minorité religieuse ciblée par l’État. D’autres minorités religieuses sont également victimes de discrimination, les chrétiens étant soumis à un traitement particulièrement dur. Selon les statistiques de Pew Research, 75% des Pakistanais disent que les lois sur le blasphème sont nécessaires pour protéger l’islam, tandis que seulement 6% disent que les lois sur le blasphème ciblent injustement les minorités. Le Pakistan reste également sur une trajectoire politique et économique turbulente. L’armée a été sous le contrôle direct de l’État pendant la majeure partie de son existence, avec quatre coups d’État militaires et des décennies de régime militaire depuis 1958. Les services de renseignement militaires et notoires restent sous le contrôle direct de la politique intérieure et étrangère, prenant des décisions pour protéger leur pouvoir et des intérêts économiques, y compris de vastes exploitations commerciales.
Sur le plan économique, le Pakistan est à la traîne par rapport aux autres pays en développement, avec une dette atteignant 71,3 % de son PIB. Les inégalités sont fortes, les 10 % des ménages les plus riches détenant 60 % de la richesse nationale et les 60 % les plus pauvres n’en possédant que 10 %. L’élite échappe massivement aux impôts, contribuant à l’instabilité économique du pays. Alors que des millions de personnes vivent dans l’extrême pauvreté et la faim, les dépenses du gouvernement pour atténuer la pauvreté sont parmi les plus faibles de la région. Les dissidents, les militants des droits de l’homme et les journalistes sont confrontés à la censure et à la répression. Jinnah avait espéré beaucoup mieux.
Mohamed Ali Jinnah, fondateur du Pakistan
Jinnah est vénéré au Pakistan comme le Père de la Nation et son anniversaire est une fête nationale dans le pays. Né à Karachi, il a suivi une formation juridique à Londres, avant de siéger à la Haute Cour de Bombay. Ici, il a développé un intérêt pour la politique nationale et a d’abord été membre du Congrès national indien. Au début prônant l’unité hindou-musulmane, il a aidé à former le pacte de Lucknow entre l’INC et la «All-India Muslim League», qu’il dirigeait désormais. Il a démissionné du Congrès en 1920 après avoir été en désaccord avec leur politique de satyagraha, une forme de résistance non violente, qui, selon lui, ressemblait à l’anarchie, le mettant en désaccord avec le Mahatma Gandhi.
En 1940, il a conduit la Ligue à faire la Déclaration de Lahore, exigeant un État séparé pour la population musulmane de l’Inde. Après des années de protestations, de négociations, de débats et de la Seconde Guerre mondiale, la Ligue a remporté la plupart des sièges réservés aux musulmans lors des élections d’après-guerre, et ils ont été incapables de concilier leurs différences avec le Congrès. Au moment où l’Inde est devenue indépendante en 1947, les deux ont convenu que les musulmans devraient avoir un État indépendant, et le Pakistan est né. Jinnah a été le premier gouverneur général du Pakistan de 1947 jusqu’à sa mort un an plus tard en 1948. Il reste profondément vénéré au Pakistan et est le dirigeant le plus populaire du pays.
Événements historiques
1887-07-04 Le futur fondateur du Pakistan, Muhammad Ali Jinnah, commence ses études à l’Université Sindh Madressatul Islam de Karachi
1947-07-10 Muhammad Ali Jinnah est recommandé comme premier gouverneur général du Pakistan par le premier ministre du Royaume-Uni, Clement Attlee
1948-09-12 L’armée indienne envahit l’État d’Hyderabad un jour après le décès du dirigeant pakistanais Muhammad Ali Jinnah
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